HadithLab
ع
Муватта Малика · Наследование бабки

Хадис № 6

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، كَانَ «لَا يَفْرِضُ إِلَّا لِلْجَدَّتَيْنِ» قَالَ مَالِكٌ: «الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، أَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الْأُمِّ لَا تَرِثُ مَعَ الْأُمِّ دِنْيَا شَيْئًا، وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً. وَأَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الْأَبِ لَا تَرِثُ مَعَ الْأُمِّ، وَلَا مَعَ الْأَبِ شَيْئًا. وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً. فَإِذَا اجْتَمَعَتِ الْجَدَّتَانِ أُمُّ الْأَبِ، وَأُمُّ الْأُمِّ، وَلَيْسَ لِلْمُتَوَفَّى دُونَهُمَا أَبٌ وَلَا أُمٌّ» قَالَ مَالِكٌ: «فَإِنِّي سَمِعْتُ أَنَّ أُمَّ الْأُمِّ، إِنْ كَانَتْ أَقْعَدَهُمَا، كَانَ لَهَا السُّدُسُ، دُونَ أُمِّ الْأَبِ. وَإِنْ كَانَتْ أُمُّ الْأَبِ أَقْعَدَهُمَا، أَوْ كَانَتَا فِي الْقُعْدَدِ مِنَ الْمُتَوَفَّى، بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءٍ فَإِنَّ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا، نِصْفَانِ» قَالَ مَالِكٌ: " وَلَا مِيرَاثَ لِأَحَدٍ مِنَ الْجَدَّاتِ. إِلَّا لِلْجَدَّتَيْنِ. لِأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَرَّثَ الْجَدَّةَ. ثُمَّ سَأَلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ ذَلِكَ. حَتَّى أَتَاهُ الثَّبَتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ وَرَّثَ الْجَدَّةَ. فَأَنْفَذَهُ. لَهَا ثُمَّ أَتَتِ الْجَدَّةُ الْأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهَا: مَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا. فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا، فَهُوَ بَيْنَكُمَا وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا " قَالَ مَالِكٌ: «ثُمَّ لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا وَرَّثَ غَيْرَ جَدَّتَيْنِ. مُنْذُ كَانَ الْإِسْلَامُ إِلَى الْيَوْمِ»
Абу Бакр ибн Абдуррахман ибн аль-Харис ибн Хишам не назначал обязательное наследство, кроме для двух бабушек. Малик сказал: «Общее мнение у нас и у учёных нашего города таково, что бабушка по материнской линии (мать матери) не наследует вместе с матерью умершего материального имущества, но ей полагается одна шестая в остальных случаях. Бабушка по отцовской линии не наследует вместе с матерью или отцом, но ей полагается одна шестая в остальных случаях. Если обе бабушки — по отцовской и по материнской линии — встречаются, и у умершего нет ни отца, ни матери, то, если бабушка по материнской линии более близка к умершему, она получает шестую часть, исключая бабушку по отцовской линии. Если же бабушка по отцовской линии ближе или обе находятся на равном уровне, то шестая часть делится между ними поровну. Малик сказал: "Никакое наследство не полагается другим бабушкам, кроме этих двух, потому что мне известно, что Пророк ﷺ оставил наследство бабушке. Потом Абу Бакр спросил об этом, и ему подтвердили от Посланника Аллаха ﷺ, что он оставил наследство бабушке, и он исполнил это. Потом вторая бабушка обратилась к Умару ибн аль-Хаттабу, и он сказал ей: "Я не могу увеличить долю в наследстве. Если вы обе встретились, то оно делится между вами, и кому из вас достанется часть умершего, та и получает её." Малик сказал: «С тех пор, как пришёл ислам и до настоящего времени, нам не известно о наследовании кем-либо, кроме этих двух бабушек.»
т. 2 с. 514

Цепочка передатчиков

الثَّبْتُ
ثَبَتَ (сабата) — это слово, которое означает «оставаться на месте», «закрепляться». В хадисе от Абу Катады говорится: «Я проткнул его и удерживал его», то есть я задержал его и сделал неподвижным на месте, чтобы он не ушёл. В хадисе о совете курайшитов по поводу посланника Аллаха сказано: «Некоторые из них говорили: „Утром закрепите его узами“», то есть привяжите его, чтобы он не ушёл. В хадисе о посте в день сомнения говорится, что «затем наступила уверенность, что это из Рамадана». Слово «сабат» с движением означает доказательство и ясность. В хадисе от Катады ибн ан-Ну'мана говорится: «Без доказательства и без подтверждения», и это слово часто повторяется в хадисах. Сабат — это твёрдое основание, уверенность и доказательство.