HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 29

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلَّا أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ، فَإِنْ طَاعَتِ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنَ الْقَسْمِ» قَالَ مَالِكٌ: وَلَا يَنْبَغِي لِحُرٍّ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَمَةً وَهُوَ يَجِدُ طَوْلًا لِحُرَّةٍ، وَلَا يَتَزَوَّجَ أَمَةً إِذَا لَمْ يَجِدْ طَوْلًا لِحُرَّةٍ، إِلَّا أَنْ يَخْشَى الْعَنَتَ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ ﵎ قَالَ فِي كِتَابِهِ ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ، فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ [النساء: ٢٥]، وَقَالَ ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٢٥]، قَالَ مَالِكٌ وَالْعَنَتُ هُوَ الزِّنَا «
И мне передали от Малика, от Йахьи ибн Са‘ида, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, что он говорил: «Не следует женить рабыню при живой свободной жене без согласия свободной жены. А если свободная жена согласится на это, то ей полагается две трети очерёдности (при распределении ночей между жёнами)». Малик сказал: «Не подобает свободному человеку жениться на рабыне, если он в состоянии жениться на свободной, и не следует ему жениться на рабыне, если он не в состоянии жениться на свободной, кроме случая, когда он опасается впасть в блуд. Это потому, что Аллах Всемогущий и Великий сказал в Своей Книге: «А кто из вас не в состоянии жениться на свободных верующих женщинах, пусть женится на верующих девушках из тех, кем вы владеете» [4:25], и сказал: «Это — для тех из вас, кто опасается впасть в блуд» [4:25]». Малик сказал: «А аль-‘анат — это прелюбодеяние».
т. 2 с. 536

Цепочка передатчиков

الْعَنَتَ
(‘Анат) (с) В нем: «Притесняющие невинных — тягота (аль-‘анат)». «Аль-‘анат» — тягота, порча, гибель, грех, ошибка, промах и прелюбодеяние — всё это встречается в значениях, и «аль-‘анат» применяется ко всему этому. Хадис допускает все эти значения. «Аль-бура'» — множественное число от «бари'» (невиновный), и оно, как и «аль-‘анат», стоят в винительном падеже как дополнения к «аль-багина» (притесняющие). Говорят: «багайту фуланан хайран» — «я желал такому-то добра», и «багайтука аш-шай'» — «я искал это для тебя», а «багайту аш-шай'» — «я искал эту вещь». Отсюда же и хадис: «И они возложат на вас тяготы (فَيُعْنِتُوا) в вашей религии». И другой хадис: «Пока не обременишь его (تُعْنِتَهُ)», то есть «не отяготишь его». Отсюда же и хадис: «Любой врач, который лечит, не зная врачевания, и причинит вред (فَأَعْنَتَ), тот несет ответственность», то есть «навредил больному и испортил (ему)». И хадис Умара: «Ты хотел погубить меня (تُعَنِّتَنِي)», то есть «искать мою погибель и уронить меня». И хадис аз-Зухри: «О человеке, который подковал свое верховое животное, и оно «‘анатат» (عَنَتَتْ)» — так передано в одной версии, то есть «стало хромать», и это названо «‘анат», потому что это вред и порча. А (другая) версия — «фа-‘атабат» (فَعَتَبَتْ) с буквой «та» с двумя точками сверху, затем «ба» с одной точкой снизу. Аль-Кутайби сказал: «Первый из двух вариантов мне нравится больше».
وَالْعَنَتُ
(‘Анат) (с) В нем: «Притесняющие невинных — тягота (аль-‘анат)». «Аль-‘анат» — тягота, порча, гибель, грех, ошибка, промах и прелюбодеяние — всё это встречается в значениях, и «аль-‘анат» применяется ко всему этому. Хадис допускает все эти значения. «Аль-бура'» — множественное число от «бари'» (невиновный), и оно, как и «аль-‘анат», стоят в винительном падеже как дополнения к «аль-багина» (притесняющие). Говорят: «багайту фуланан хайран» — «я желал такому-то добра», и «багайтука аш-шай'» — «я искал это для тебя», а «багайту аш-шай'» — «я искал эту вещь». Отсюда же и хадис: «И они возложат на вас тяготы (فَيُعْنِتُوا) в вашей религии». И другой хадис: «Пока не обременишь его (تُعْنِتَهُ)», то есть «не отяготишь его». Отсюда же и хадис: «Любой врач, который лечит, не зная врачевания, и причинит вред (فَأَعْنَتَ), тот несет ответственность», то есть «навредил больному и испортил (ему)». И хадис Умара: «Ты хотел погубить меня (تُعَنِّتَنِي)», то есть «искать мою погибель и уронить меня». И хадис аз-Зухри: «О человеке, который подковал свое верховое животное, и оно «‘анатат» (عَنَتَتْ)» — так передано в одной версии, то есть «стало хромать», и это названо «‘анат», потому что это вред и порча. А (другая) версия — «фа-‘атабат» (فَعَتَبَتْ) с буквой «та» с двумя точками сверху, затем «ба» с одной точкой снизу. Аль-Кутайби сказал: «Первый из двух вариантов мне нравится больше».