Муватта Малика · О сделках с обменом и взвешиванием
Хадис № 25
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ»، وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ، وَالْمُحَاقَلَةُ اشْتِرَاءُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ، وَاسْتِكْرَاءُ الْأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ "
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ " اسْتِكْرَاءِ الْأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ»
قَالَ مَالِكٌ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَتَفْسِيرُ الْمُزَابَنَةِ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْجِزَافِ الَّذِي لَا يُعْلَمُ كَيْلُهُ، وَلَا وَزْنُهُ، وَلَا عَدَدُهُ، ابْتِيعَ بِشَيْءٍ مُسَمًّى مِنَ الْكَيْلِ أَوِ الْوَزْنِ أَوِ الْعَدَدِ، وَذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يَكُونُ لَهُ الطَّعَامُ الْمُصَبَّرُ الَّذِي لَا يُعْلَمُ كَيْلُهُ مِنَ
الْحِنْطَةِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْأَطْعِمَةِ، أَوْ يَكُونُ لِلرَّجُلِ السِّلْعَةُ مِنَ الْحِنْطَةِ أَوِ النَّوَى أَوِ الْقَضْبِ أَوِ الْعُصْفُرِ، أَوِ الْكُرْسُفِ، أَوِ الْكَتَّانِ أَوِ الْقَزِّ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ السِّلَعِ، لَا يُعْلَمُ كَيْلُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلَا وَزْنُهُ وَلَا عَدَدُهُ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ لِرَبِّ تِلْكَ السِّلْعَةِ: كِلْ سِلْعَتَكَ هَذِهِ، أَوْ مُرْ مَنْ يَكِيلُهَا، أَوْ زِنْ مِنْ ذَلِكَ مَا يُوزَنُ، أَوْ عُدَّ مِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ يُعَدُّ، فَمَا نَقَصَ عَنْ كَيْلِ كَذَا وَكَذَا صَاعًا لِتَسْمِيَةٍ يُسَمِّيهَا أَوْ وَزْنِ كَذَا وَكَذَا رِطْلًا، أَوْ عَدَدِ كَذَا وَكَذَا، فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ، فَعَلَيَّ غُرْمُهُ لَكَ حَتَّى أُوفِيَكَ تِلْكَ التَّسْمِيَةَ، فَمَا زَادَ عَلَى تِلْكَ التَّسْمِيَةِ فَهُوَ لِي، أَضْمَنُ مَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ، عَلَى أَنْ يَكُونَ لِي مَا زَادَ فَلَيْسَ ذَلِكَ بَيْعًا، وَلَكِنَّهُ الْمُخَاطَرَةُ وَالْغَرَرُ وَالْقِمَارُ، يَدْخُلُ هَذَا لِأَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ شَيْئًا بِشَيْءٍ أَخْرَجَهُ، وَلَكِنَّهُ ضَمِنَ لَهُ مَا سُمِّيَ مِنْ ذَلِكَ الْكَيْلِ أَوِ الْوَزْنِ أَوِ الْعَدَدِ، عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ، فَإِنْ نَقَصَتْ تِلْكَ السِّلْعَةُ عَنْ تِلْكَ التَّسْمِيَةِ، أَخَذَ مِنْ مَالِ صَاحِبِهِ مَا نَقَصَ بِغَيْرِ ثَمَنٍ، وَلَا هِبَةٍ طَيِّبَةٍ بِهَا نَفْسُهُ، فَهَذَا يُشْبِهُ الْقِمَارَ وَمَا كَانَ مِثْلُ هَذَا مِنَ الْأَشْيَاءِ فَذَلِكَ يَدْخُلُهُ " قَالَ مَالِكٌ: " وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: لَهُ الثَّوْبُ أَضْمَنُ لَكَ مِنْ ثَوْبِكَ هَذَا كَذَا وَكَذَا ظِهَارَةَ قَلَنْسُوَةٍ. قَدْرُ كُلِّ ظِهَارَةٍ كَذَا وَكَذَا. لِشَيْءٍ يُسَمِّيهِ. فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ فَعَلَيَّ غُرْمُهُ حَتَّى أُوفِيَكَ، وَمَا زَادَ فَلِي، أَوْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: أَضْمَنُ لَكَ مِنْ ثِيَابِكَ هَذِي كَذَا وَكَذَا قَمِيصًا. ذَرْعُ كُلِّ قَمِيصٍ كَذَا وَكَذَا. فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ فَعَلَيَّ غُرْمُهُ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَلِي، أَوْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: لَهُ الْجُلُودُ مِنْ جُلُودِ الْبَقَرِ أَوِ الْإِبِلِ: أُقَطِّعُ جُلُودَكَ هَذِهِ نِعَالًا عَلَى إِمَامٍ يُرِيهِ إِيَّاهُ. فَمَا نَقَصَ مِنْ مِائَةِ زَوْجٍ فَعَلَيَّ غُرْمُهُ، وَمَا زَادَ فَهُوَ لِي بِمَا ضَمِنْتُ لَكَ. وَمِمَّا يُشْبِهُ ذَلِكَ. أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ عِنْدَهُ حَبُّ الْبَانِ: اعْصُرْ حَبَّكَ هَذَا. فَمَا نَقَصَ مِنْ كَذَا وَكَذَا رِطْلًا. فَعَلَيَّ أَنْ أُعْطِيَكَهُ. وَمَا زَادَ فَهُوَ لِي. فَهَذَا كُلُّهُ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ أَوْ ضَارَعَهُ مِنَ الْمُزَابَنَةِ الَّتِي لَا تَصْلُحُ وَلَا تَجُوزُ. وَكَذَلِكَ أَيْضًا إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: لَهُ الْخَبَطُ أَوِ النَّوَى أَوِ الْكُرْسُفُ أَوِ الْكَتَّانُ أَوِ الْقَضْبُ أَوِ الْعُصْفُرُ أَبْتَاعُ مِنْكَ هَذَا الْخَبَطَ بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ خَبَطٍ يُخْبَطُ مِثْلَ خَبَطِهِ، أَوْ هَذَا النَّوَى بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ نَوًى مِثْلِهِ، وَفِي الْعُصْفُرِ وَالْكُرْسُفِ، وَالْكَتَّانِ وَالْقَضْبِ مِثْلَ ذَلِكَ فَهَذَا كُلُّهُ يَرْجِعُ إِلَى مَا وَصَفْنَا مِنَ الْمُزَابَنَةِ "
И мне передали от Малика, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййаба, что Посланник Аллаха ﷺ запретил муза́бану и муха́калу. Муза́бана — это покупка свежих плодов на пальме за сушёные финики, а муха́кала — это покупка посева на корню за пшеницу, а также сдача земли в аренду за пшеницу.
Ибн Шихаб сказал: я спросил Саида ибн аль-Мусаййаба о сдаче земли в аренду за золото и серебро, и он ответил: «В этом нет ничего плохого».
Малик сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил муза́бану, а разъяснение муза́баны таково: это когда что-либо, отпускаемое без точного измерения — меры, веса или счёта, — покупается за что-то определённое по мере, весу или счёту. Например, человек говорит другому: у него есть куча съестного, чьё количество неизвестно, — пшеницы, фиников или подобного из съестных припасов, — или у человека есть товар из пшеницы, косточек, люцерны, сафлора, хлопка, льна или шёлка, или подобное этому из товаров, количество которого по мере, весу или счёту неизвестно, и человек говорит владельцу этого товара: «Измерь этот свой товар, или вели кому-нибудь измерить его, или взвесь то, что взвешивается из него, или сочти то, что подлежит счёту из него; и то, что окажется меньше такого-то количества са‘ов — по названной мере, — или такого-то количества фунтов по весу, или такого-то числа по счёту, — то, что не хватит из этого, я обязан возместить тебе, пока не выплачу тебе полностью названное количество; а то, что превысит названное количество, — то моё». Это не является продажей — это риск, неопределённость (гарар) и азартная игра. Это входит в запрещённое, потому что человек не купил у другого что-либо взамен чего-либо, что он передал бы, а лишь гарантировал ему то, что было названо из меры, веса или счёта, при условии, что излишек над этим достанется ему. Если же этот товар оказывается меньше названного количества, то он берёт из имущества своего товарища недостающее без цены и без добровольного дара, которым бы тот был доволен по душе, — а это подобно азартной игре. И всё, что подобно этому, входит в этот запрет.
Малик сказал: и из этого также — когда человек говорит другому: у него есть ткань, и он говорит: «Я гарантирую тебе из этой твоей ткани столько-то и столько-то подкладок для шапки, размер каждой подкладки таков-то и таков-то» — за что-то названное. И то, что окажется меньше этого, я обязан возместить, пока не выплачу тебе, а то, что превысит, — то моё. Или человек говорит другому: «Я гарантирую тебе из этих твоих тканей столько-то и столько-то рубашек, длина каждой рубашки такова-то и такова-то», — и то, что окажется меньше этого, я обязан возместить, а то, что превысит это, — то моё. Или человек говорит другому, у которого есть шкуры из шкур коров или верблюдов: «Я разрежу эти твои шкуры на сандалии по образцу, который ему показывает. То, что окажется меньше ста пар, я обязан возместить, а то, что превысит, — то моё за то, что я тебе гарантировал». И из того, что подобно этому: когда человек говорит другому, у которого есть семена бена: «Отожми эти твои семена. То, что окажется меньше такого-то и такого-то количества фунтов, я обязан отдать тебе, а то, что превысит, — то моё». Всё это и всё подобное этому или сходное с этим из муза́баны — недопустимо и не разрешено. И также, если человек говорит другому, у которого есть листья, или косточки, или хлопок, или лён, или люцерна, или сафлор: «Я покупаю у тебя эти твои листья за столько-то и столько-то са‘ов листьев, собранных подобно этим», или «эти косточки за столько-то и столько-то са‘ов косточек, подобных им», и подобное этому в отношении сафлора, хлопка, льна и люцерны, — всё это возвращается к тому, что мы описали относительно муза́баны.