Хадис № 1

Мне передал Малик от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит свою долю в рабе, и у него есть имущество, достигающее стоимости раба, то с него взимается справедливая оценка стоимости, и он отдаёт своим сотоварищам их доли, и раб становится свободным. А если нет — то освобождается от него та часть, которая была освобождена». Малик сказал (передавая) от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит свою долю в рабе, и у него есть имущество, достигающее стоимости раба, то с него взимается справедливая оценка стоимости, и он отдаёт своим сотоварищам их доли, и раб становится свободным. А если нет — то освобождается от него та часть, которая была освобождена». Малик сказал: «У нас принято единогласно относительно раба, чью долю его хозяин освобождает — треть его, или четверть, или половину, или какую-либо долю из долей — после своей смерти: он не становится свободным, кроме той части, которую его хозяин освободил и назначил из этой доли. Это потому, что освобождение этой доли становится обязательным и наступает лишь после смерти умершего, а его хозяин имел право выбора в этом при жизни. Когда же освобождение раба вступает в силу после смерти завещавшего это хозяина, то завещателю принадлежит только то, что он взял из своего имущества, а оставшаяся часть раба не освобождается, потому что его имущество перешло к другим. Как же может освободиться оставшаяся часть раба за счёт других людей, которые не начинали освобождение и не подтверждали его, и которым не принадлежит право покровительства (валя), и оно не устанавливается за ними? Ведь это сделал только умерший — он освободил, и право покровительства установлено за ним. Поэтому это не возлагается на имущество другого человека, кроме как если он завещал, чтобы оставшаяся часть была освобождена из его имущества — тогда это обязательно для его сотоварищей и наследников, и его сотоварищи не могут отказать ему в этом, поскольку это входит в треть имущества умершего, ведь в этом нет вреда для его наследников». Малик сказал: «А если человек освободил треть своего раба, будучи больным, и окончательно оформил его освобождение, то раб становится полностью свободным за счёт его трети. Это отличается от случая человека, который освобождает треть своего раба после своей смерти, потому что тот, кто освобождает треть своего раба после своей смерти, если бы он остался жив, мог бы отменить это, и его освобождение не вступило бы в силу. А раб, чей хозяин окончательно постановил освободить его треть во время своей болезни, становится полностью свободным, если хозяин выживет, а если умрёт, то освобождается за счёт его трети. Это потому, что распоряжение умершего действительно в пределах его трети, как распоряжение здорового человека действительно относительно всего его имущества».