- أَفَأُعْتِقُهَا
- (‘атака) В хадисе: «Умм Кульсум бинт ‘Укба вышла, будучи ‘атик, и он принял её переселение (хиджру)». Аль-‘атик (الْعَاتِق) — молодая девушка, только что достигшая совершеннолетия. Сказано также: это та, что ещё не отделилась от своих родителей и не была выдана замуж, но уже достигла зрелости и выросла. Форма множественного числа — аль-‘уттак и аль-‘аватик.
Отсюда же и хадис Умм ‘Атыйи: «Нам было велено выводить на оба праздника (‘ид) находящихся в менструации и аль-‘уттак». В другой передаче: «аль-‘аватик». Говорят: «‘атакат аль-джарийа» — она стала аль-‘атик, подобно тому как говорят «хадат» — она стала ха’ид (находящейся в менструации). Всё, что достигло своего предела (инна), — то стало «‘атука» (постарело/созрело). А аль-‘атик — это старое, древнее.
Отсюда же и хадис: «Держитесь древнего дела (аль-амр аль-‘атик)», то есть первого, изначального. Множественное число — ‘итак, как шариф — шираф.
Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Поистине они из числа первых древних (аль-‘итак аль-уляль), и они из моего давнего достояния (тиляди)». Он имел в виду под «первыми древними» суры, ниспосланные первыми в Мекке, и что они были из первого, что он выучил из Корана.
В хадисе также: «Ребёнок никогда не сможет воздать своему родителю, разве что найдёт его порабощённым, купит его и освободит (йу‘тикаху)». Говорят: «а‘тактуль-‘абда — у‘тикуху — ‘иткан ва ‘атакатан», он тогда му‘так, а я — му‘тик. А «‘атака хува» — он стал ‘атик, то есть: «я освободил его, и он стал свободным». Упоминание об этом неоднократно встречается в хадисах.
Его слова «фа-йу‘тикаху» не означают начало освобождения после покупки, поскольку есть единогласное мнение (иджма‘), что отец освобождается на сына автоматически, если тот овладеет им сразу же. Смысл же в том, что когда он купит его и тот войдёт в его владение, он освобождается для него; и поскольку покупка стала причиной его освобождения, освобождение было отнесено к ней. И это было воздаянием ему потому, что освобождение — лучшее из благодеяний, которое один человек может оказать другому, поскольку этим он избавляет его от рабства, восполняет тот недостаток, что был в нём, и для него становятся полными все установления свободных людей во всех правовых действиях.
В хадисе об Абу Бакре: «Он был назван ‘Атиком, потому что был освобождён (у‘тика) от Огня». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его так, когда тот принял ислам. Сказано также, что его имя было ‘Атик и раньше, а аль-‘атик — это благородное, превосходное из всякой вещи.
- فَأَسِفْتُ
- (أَسِفَ) В хадисе: «Не убивайте ни наёмного работника, ни асифа». الْأَسِيفُ (аль-асиф) — это немощный старец. Говорят также, что это раб. Говорят также, что это пленник.
В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Абу Бакр — человек асиф», — то есть быстро плачущий и печалящийся. Говорят также, что это означает мягкосердечный.
В хадисе о внезапной смерти: «Облегчение для верующего и хватка гнева для неверующего», то есть хватка гнева или разгневанного. Говорят: «асифа — йасафу — асафан», и он — «асиф», когда разгневался.
Отсюда же и хадис ан-Наха‘и: «Они не любили хватку, подобную хватке гнева».
Отсюда же и хадис: «Я гневаюсь, как они гневаются».
Отсюда же и хадис Муавии ибн аль-Хакама: «И я разгневался на неё».
И в хадисе Абу Зарра: «И две женщины, которых называли Исаф и Наиля», — это два идола, о которых арабы утверждали, что они были мужчиной и женщиной, которые совершили прелюдеяние в Каабе и были превращены. Исаф (إِسَافٌ) — с кясрой над хамзой, а иногда произносится и с фатхой.