Хадис № 6

И мне передали от Малика, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, что Посланник Аллаха ﷺ вынес решение о плоде, убитом в утробе матери: за него полагается гурра (возмещение за погибший плод) — раб или рабыня. Тот, против кого было вынесено это решение, сказал: «Как я буду платить за то, что не пило, не ело, не говорило и не издало первого крика при рождении? Подобное возмещение недействительно». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это — лишь речь, подобная речи прорицателей». И мне передали от Малика, от Раби‘и ибн Абу Абд-ар-Рахмана, что он говорил: «Гурра оценивается в пятьдесят динаров или шестьсот дирхемов, а дийа за свободную мусульманку — пятьсот динаров или шесть тысяч дирхемов». Малик сказал: «Дийа за плод свободной женщины — десятая часть её дийи, а десятая часть — пятьдесят динаров или шестьсот дирхемов». Малик сказал: «Я не слышал, чтобы кто-либо возражал против того, что за плод не полагается гурра, пока он не отделится от утробы матери и не выйдет из неё мёртвым». Малик сказал: «Я слышал, что если плод вышел из утробы матери живым, а затем умер, то за него полагается полная дийа». Малик сказал: «Для плода нет жизни, кроме как через первый крик при рождении (истихляль). Если он вышел из утробы матери, издал первый крик, а затем умер, за него полагается полная дийа. И мы считаем, что за плод рабыни полагается десятая часть цены его матери». Малик сказал: «Если женщина умышленно убила мужчину или женщину, а сама убийца была беременна, то возмездие (кисас) не применяется к ней, пока она не родит. А если убита женщина, будучи беременной, умышленно или по ошибке, то на убившего её не возлагается ничего за её плод. Если она была убита умышленно, убивший её подлежит казни, а за её плод дийа не полагается. Если она была убита по ошибке, то на родичей убийцы (‘акиля) возлагается её дийа, а за её плод дийа не полагается». И мне передал Яхья: Малика спросили о плоде иудейки или христианки, если он выкидывается. Он ответил: «Я считаю, что за него полагается десятая часть дийи его матери». Глава о том, за что полагается полная дийа Мне передал Яхья от Малика, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, что он говорил: «За обе губы полагается полная дийа. А если отрезана только нижняя губа, то за неё полагаются две трети дийи». Мне передал Яхья от Малика, что он спросил Ибн Шихаба об одноглазом человеке, который выколол глаз человеку с двумя здоровыми глазами. Ибн Шихаб ответил: «Если пострадавший желает получить с него возмездие, то ему полагается возмездие. А если он желает, то ему полагается дийа — тысяча динаров или двенадцать тысяч дирхемов». И мне передал Яхья от Малика, что до него дошло: «За каждую парную часть тела человека полагается полная дийа; за язык полагается полная дийа; за оба уха, если пропал их слух, полагается полная дийа — независимо от того, отрезаны они или нет; за половой член мужчины полагается полная дийа; за оба яичка полагается полная дийа». И мне передал Яхья от Малика, что до него дошло: «За обе груди женщины полагается полная дийа». Малик сказал: «А самое лёгкое из этого, по-моему, — обе брови и обе мужские груди». Малик сказал: «У нас принято, что если у человека повреждены несколько частей тела, за которые в сумме полагается больше одной дийи, то ему полагается это в полном объёме: если повреждены обе его руки, обе ноги и оба глаза, то ему полагаются три дийи». Малик сказал: «Если у одноглазого человека выколот по ошибке его здоровый единственный глаз, то за него полагается полная дийа». Глава о возмещении за глаз, если пропало его зрение Мне передал Яхья от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара, что Зейд ибн Сабит говорил: «За глаз, который остался на месте, но потерял зрение, полагается сто динаров». Яхья сказал: Малика спросили о разрыве века глаза и о глазнице. Он ответил: «В этом нет ничего, кроме иджтихада, кроме случая, когда ослабло зрение глаза — тогда полагается возмещение соразмерно тому, насколько ослабло зрение». Яхья сказал: Малик сказал: «У нас принято, что за одноглазый уже незрячий глаз, если он ослеплён, и за парализованную руку, если она отрезана, — в этом нет ничего, кроме иджтихада, и нет для этого установленного размера возмещения». Глава о возмещении за раны головы и лица И мне передал Яхья от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, что он слышал, как Сулейман ибн Ясар говорил, что мудиха (рана, обнажающая кость) на лице подобна мудихе на голове, кроме случая, когда она уродует лицо — тогда к её возмещению добавляется разница между ним и возмещением за половину мудихи на голове, так что оно составит семьдесят пять динаров. Малик сказал: «У нас принято, что за раны, смещающие кость (мунаккиля), полагается пятнадцать верблюдиц (фарида)». Он сказал: «Мунаккиля — это рана, при которой отслаиваются осколки кости, но она не проникает до мозга; она бывает и на голове, и на лице». Малик сказал: «У нас единодушно принято, что за рану, достигающую мозговой оболочки (маммума), и за проникающую рану в живот (джаифа) не полагается возмездие». А Ибн Шихаб говорил: «За маммуму не полагается возмездие». Малик сказал: «Маммума — это рана, которая пробивает кость до мозга. Маммума бывает только на голове — это то, что достигает мозга, пробив кость». Малик сказал: «У нас принято, что за раны меньше мудихи не полагается возмещение, пока рана не достигнет степени мудихи; возмещение полагается только за мудиху и за то, что тяжелее неё. Это потому, что Посланник Аллаха ﷺ, дойдя до мудихи в своём послании Амру ибн Хазму, установил за неё пять верблюдиц». А имамы — ни в прежние времена, ни в недавние — не выносили решения о возмещении за раны легче мудихи. И Ибн Шихаб говорил: «За маммуму не полагается возмездие». Малик сказал: «Это то, что достигает мозга, пробив кость». Малик сказал: «У нас принято, что за раны меньше мудихи не полагается возмещение, пока рана не достигнет степени мудихи; возмещение полагается только за мудиху и за то, что тяжелее неё. Это потому, что Посланник Аллаха ﷺ, дойдя до мудихи в своём послании Амру ибн Хазму, установил за неё пять верблюдиц». А имамы — ни в прежние времена, ни в недавние — не выносили решения о возмещении за раны легче мудихи. И мне передал Яхья от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, что он сказал: «За всякую проникающую насквозь рану в какой-либо части тела полагается треть возмещения, установленного за эту часть тела». Мне передал Малик: «Ибн Шихаб не считал так. А я не считаю, что относительно проникающей раны в какой-либо части тела на теле существует единое мнение, но я считаю, что в этом есть иджтихад: правитель выносит самостоятельное суждение в этом деле, и нет у нас по этому вопросу единого мнения». Малик сказал: «У нас принято, что маммума, мунаккиля и мудиха бывают только на лице и голове. А если подобное ранение случилось на другой части тела, то в отношении него действует только иджтихад». Малик сказал: «Я не считаю нижнюю челюсть и нос частью головы в отношении их ранений, потому что это две отдельные кости, тогда как голова после них — единая кость». Мне передал Яхья от Малика, от Раби‘и ибн Абу Абд-ар-Рахмана, что Абдуллах ибн аз-Зубайр применял возмездие за мунаккилю. Глава о возмещении за пальцы И мне передал Яхья от Малика, от Раби‘и ибн Абу Абд-ар-Рахмана, который сказал: «Я спросил Са‘ида ибн аль-Мусайиба: сколько полагается за один палец женщины?» Он ответил: «Десять верблюдиц». Я спросил: «А за два пальца?» Он сказал: «Двадцать верблюдиц». Я спросил: «А за три?» Он ответил: «Тридцать верблюдиц». Я спросил: «А за четыре?» Он ответил: «Двадцать верблюдиц». Я сказал: «Когда рана становится больше и беда тяжелее, возмещение уменьшается?» Са‘ид сказал: «Ты иракец?» Я ответил: «Нет, я учёный, желающий утвердиться в знании, или невежда, желающий научиться». Са‘ид сказал: «Это — сунна, о сын моего брата». Малик сказал: «У нас принято, что если отрезаны пальцы кисти, то за них полагается полное возмещение, потому что если отрезаны все пять пальцев, то возмещение за них равно возмещению за кисть — пятьдесят верблюдиц, по десять верблюдиц за каждый палец». Малик сказал: «А расчёт за суставы пальцев — тридцать три динара и треть динара за каждый сустав, что составляет три верблюдицы и треть верблюдицы».