(Хадис одиннадцатый из марасилей Ибн Шихаба)
Малик передал от Ибн Шихаба, что Умар ибн аль-Хаттаб призвал людей в Мине [собраться], сказав: «У кого есть знание о вире, пусть сообщит мне». Тогда встал ад-Даххак ибн Кайс аль-Кулаби и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ написал мне: наделяй жену Ашйама ад-Диббаби долей из виры её мужа». Умар сказал ему: «Войди в шатёр, пока я не приду к тебе». Когда Умар ибн аль-Хаттаб спустился, ад-Даххак сообщил ему [об этом], и Умар ибн аль-Хаттаб вынес решение согласно этому. Ибн Шихаб сказал: «А убийство сына Ашйама было по ошибке».
Так передала этот хадис группа учеников Малика, насколько мне известно, в «Муваттаʼ» и в других сборниках. А ученики Ибн Шихаба передали его от него от Саида ибн аль-Мусайиба, и это достоверно от Саида ибн аль-Мусайиба. О передаче Саида ибн аль-Мусайиба от Умара мы уже говорили в другом месте — она приравнивается к непрерывной, и учёные допускают опираться на неё, поскольку он видел его, и некоторые учёные признали достоверным его слышание от него. Саид ибн аль-Мусайиб родился спустя два года после начала правления Умара. Саид говорил: «Ни одного решения не выносил Посланник Аллаха ﷺ, ни Абу Бакр, ни Умар, чтобы я не запомнил его». Этот хадис у большинства учёных достоверен, применяется на практике, разногласий по нему нет, и он у них является установленной сунной. Это делает излишним дальнейшее умножение доказательств и разъяснений. И Аллах — тот, у кого просят помощи.
Мне передал Саид ибн Наср, сказав: нам передал Касим ибн Асбаг, сказав: нам передал Мухаммад ибн Исмаил, сказав: нам передал аль-Хумайди. И нам передал Ахмад ибн Абдуллах, сказав: нам передал аль-Маймун ибн Хамза, сказав: нам передал Абу Джафар ат-Тахави, сказав: нам передал аль-Музани, сказав: нам передал аш-Шафии.
И сообщил нам Ахмад ибн Мухаммад, сказав: нам передал Вахб ибн Масарра, сказав: нам передал Ибн Ваддах, сказав: нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, — они сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусайиба, что Умар говорил: «Вира принадлежит родичам-عاقلة, и жена не наследует из виры своего мужа», — пока не написал ему ад-Даххак ибн Суфьян, что Пророк ﷺ наделил жену Ашйама долей из виры её мужа.
И сообщил нам Халаф ибн Саид, сказав: нам передал Ахмад ибн Халид, сказав: нам сообщил Исхак ибн Ибрахим, сказав: нам передал Абд ар-Раззак, сказав: нам сообщил Маамар от аз-Зухри от Ибн аль-Мусайиба, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я не вижу виру принадлежащей никому, кроме родичей-агнатов, ибо они и платят её за него. Слышал ли кто-нибудь из вас от Посланника Аллаха ﷺ что-либо об этом?» Тогда ад-Даххак ибн Суфьян аль-Кулаби, — а Посланник Аллаха ﷺ поставил его начальником над бедуинами, — сказал: «Посланник Аллаха ﷺ написал мне, чтобы я наделил жену Ашйама ад-Диббаби долей из виры её мужа». И Умар принял это решение.
Абд ар-Раззак также привёл это через Ибн Джурайджа от аз-Зухри от Ибн аль-Мусайиба от Умара точно так же, с добавлением: «А убийство Ашйама было по ошибке». Здесь возможно, что слова «а убийство Ашйама было по ошибке» принадлежат самому Саиду ибн аль-Мусайибу, а возможно, что они принадлежат Ибн Шихабу, как сказал Малик, и это более известно за Ибн Шихабом — он часто вставлял свои слова в хадисы, и похоже, что это именно слова Ибн Шихаба, как передал Малик, а не слова Саида. Передано также от Ибн аль-Мубарака от Малика от аз-Зухри от Анаса, который сказал: «Убийство Ашйама было по ошибке», и это крайне редкий вариант от Малика. Передал нам это Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: нам передал Касим ибн Асбаг, сказав: нам передал Мухаммад ибн Ибрахим ибн Хайюн, сказав: нам передал Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказав: нам передал Абдуллах ибн Умар ибн Абан Мушкудана, сказав: нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак от Малика от аз-Зухри от Анаса, который сказал: «Убийство Ашйама было по ошибке». Так передал это Мушкудана от Ибн аль-Мубарака от Малика от аз-Зухри от Анаса.
А Хиббан ибн Муса передал это от Ибн аль-Мубарака от Малика от аз-Зухри как его собственное слово, как в «Муваттаʼ». И передал нам Абд аль-Варис, сказав: нам передал Касим, сказав: нам передал Ахмад ибн Зухайр, сказав: нам передал Ибрахим ибн Абдуллах, сказав: нам передал Хушайм от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусайиба, который сказал: «Пришла женщина к Умару, прося его наделить её долей из виры её мужа. Он сказал: «Я не знаю для тебя ничего»». Тогда он призвал людей: «У кого есть знание от Пророка ﷺ, пусть встанет». Встал ад-Даххак ибн Суфьян аль-Кулаби и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ написал мне, чтобы я наделил жену Ашйама долей из виры её мужа»». Абу Исхак сказал: «Хушайм не слышал этого от аз-Зухри».
Абу Умар сказал: так в хадисе Ибн Шихаба, что ад-Даххак ибн Суфьян сообщил эту весть Умару ибн аль-Хаттабу, и это ясно в хадисе Малика, Хушайма, Ибн Джурайджа и других по этому хадису. А Ибн Уяйна сказал в нём: «...пока не написал ему ад-Даххак», и это, по-моему, ошибка. Ведь суть хадиса в том, что Посланник Аллаха ﷺ написал ад-Даххаку, а не что ад-Даххак написал об этом Умару. Разве ты не видишь в хадисе Малика и других, что ад-Даххак сказал, когда Умар призвал их и сообщил......умара, и сказал ему: «Войди в шатёр, пока я не приду к тебе». Когда умар остановился, ад-даххак сообщил ему [об этом]. А в риваяте другого [передатчика говорится]: «Кто обладает знанием об этом, пусть встанет», — и встал ад-даххак. Всё это указывает на то, что Ибн Уйайна ошибся в своих словах «пока ад-даххак не написал ему», и что верно то, что сказал Малик и другие. Зуфар ибн Ваима передал от аль-Мугиры ибн Шуубы, что тем, кто сообщил об этом хадисе умару, был Зурара ибн Джазий — человек из числа сподвижников. Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Юсуф ибн Ахмад, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Амр ибн Муса, сказал: сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Валид аль-Антаки, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мубарак ас-Сури, сказал: рассказал нам Садака ибн Халид, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах аш-Шуайси от Зуфара ибн Ваимы от аль-Мугиры ибн Шуубы, что Зурара ибн Джазий сказал умару ибн аль-Хаттабу, что пророк ﷺ написал ад-даххаку ибн Суфьяну, чтобы он передал в наследство жене Ашйама ад-Диббаби долю из его виры.
Этот хадис не может служить доказательством, и он не относится к тем, которыми можно противопоставить хадису Ибн Шихаба. Наиболее достоверное в этой главе — хадис Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййиба от умара ибн аль-Хаттаба от ад-даххака ибн Суфьяна от пророка ﷺ. В нём содержится указание на то, что учёный, добродетельный и уважаемый человек может не знать из сунн и знаний того, что известно другому, кто уступает ему в учёности. Сообщения от одного передатчика (ахбар аль-ахад) — это знание частного порядка, и нет ничего предосудительного в том, что какая-то его часть остаётся неизвестной одному учёному, тогда как она известна другому. В этом также содержится указание на то, что суждение по аналогии (кияс) не применяется при наличии достоверного сообщения (хабар), и что личное мнение (рай) не имеет места в знании при установленности сунны, противоречащей ему. Разве ты не видишь, что у умара по его собственному мнению было убеждение, что тот, кто получает выкуп (акль), наследует виру, но когда ад-даххак сообщил ему то, что сообщил, он вернулся к этому [сообщению], вынес по нему решение и отбросил своё мнение. В этом также содержится подтверждение того, что можно действовать на основании сообщения одного передатчика (хабар аль-вахид). В этом также содержится разъяснение позиции умара относительно сообщения одного передатчика: оно принимается им и применяется на практике, а его обращение к Абу Мусе за подтверждением в хадисе об испрашивании разрешения [войти] было лишь ради дополнительного подтверждения или по иным причинам, которые мы уже разъяснили в «Книге знания», «так что это избавляет от необходимости упоминать их здесь.
Между знатоками фикха и знатоками наследственного права (фуррад) нет разногласия в этом вопросе. Но передано об этом от аль-Хасана аль-Басри — только от него одного, — что братья по матери, жена и муж не наследуют из виры ничего. Подобное передано также от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). От него же передано, что он сказал: «Поистине, поступил несправедливо тот, кто не дал сыновьям [умершей] матери наследовать из виры».