Хадис № 9

1. Передача от Нафи', раба Абдуллы ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб писал своим наместникам: «Это прерванная передача, ибо Нафи' не встречался с Умаром». 2. «Самое важное ваше дело для меня — молитва» — это подтверждается хадисами марифа, приведёнными аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» через Икриму от Умара, который сказал: «Пришёл человек и спросил: „О Посланник Аллаха, что самое любимое у Аллаха в исламе?“ Он ответил: „Молитва в её время. Кто оставляет молитву, тот не имеет религии, а молитва — опора религии“». 3. В других хадисах говорится о том, кто сохраняет молитву, что, по словам ибн Рашика, означает знание того, без чего не совершается молитва: омовение, её время, а также того, что зависит от правильности и полноты молитвы. Сохраняющий молитву — тот, кто спешит её совершить в назначенное время, и тем самым сохраняет свою религию. Тот, кто пренебрегает ею, теряет больше, чем в других делах. 4. В «Му'джам ат-Табарани аль-Аустав» приводится от Анаса мариф хадис: «Кто сохраняет эти три (обязанности), тот — истинный покровитель, а кто пренебрегает ими — истинный враг: молитва, пост и очищение от джанабы». 5. В «Муснад аль-Баззар» от Аиши (да будет доволен ею Аллах) передано: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Кто заснёт до 'иша, тому не заснёт глаз“». 6. Утренние звёзды — явные, переплетённые, в конце переплетаются звёзды, то есть все они видны и частично смешиваются из-за их обилия. 7. Подтверждение этой фразы из мариф хадисов приводит Ахмад от Абу Абдуррахмана ас-Санабджи, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя умма будет в благоденствии, пока не откладывает молитву магриб в ожидании темноты — подражая иудеям, и не откладывает молитву фаджр — подражая христианам». 8. «Заходит солнце» означает «наклоняется». 9. «И не будь из забывающих» — подтверждается мариф хадисом, приведённым аль-Хакимом и признанным достоверным от Абу Хурайры, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто сохраняет эти предписанные молитвы, тот не будет записан среди забывающих». 10. Передача от Язида ибн Зияда от Абдуллы ибн Рафи', раба Умм Салмы, жены Пророка ﷺ, что он спросил Абу Хурайру о времени молитвы, и тот ответил: «Я расскажу тебе». По мнению ибн Абд аль-Барра, это передача муаккафа, приведённая в «Муватта» у группы передатчиков, и времена молитв не определяются по мнению, а только по откровению. 11. Однако от Абу Хурайры также передан хадис о временах молитв с повышенной достоверностью, приведённый ан-Насаи с достоверной цепью передатчиков, в которой Габш (с открытой гайн), ба (одинарная), шин с маддой, как в передаче Яхьи ибн Яхьи, с добавлением слова «аль-глас» (густота), а также в передаче Яхьи ибн Баккира, аль-Ка'нби и Суэйда ибн Саида с «глас». 12. «Мы совершали молитву аср» — по словам ибн Абд аль-Барра, это входит в «Муснад» и явно указано в пути с повышением статуса (рафъ), где говорится: «Мы совершали молитву аср с Пророком ﷺ». 13. Передача от Ибн аль-Мубарака от Малик, затем человек выходит к Бану Амру ибн Ауф. 14. Ан-Навави комментирует, что учёные считали, что их жилища находились в двух милях от Медины, и они находили их совершающими молитву аср. 15. По мнению ан-Навави, их молитва была в середине времени, и, возможно, задержка связана с тем, что они были заняты своими делами в полях, посевах и огородах. Когда они освобождались от работы, они готовились к молитве и собирались, поэтому их молитва задерживалась по этой причине.