- التَّامَّاتِ
- تَمَمَ (таммама) — слово, встречающееся в хадисах и означающее «совершенный», «завершённый». В одном из хадисов говорится: «Я прибегаю к совершенным словам Аллаха», то есть слова без недостатков и изъянов, в отличие от человеческой речи. Также сказано, что эти слова приносят пользу тому, кто прибегает к ним, защищают от бед и достаточно для него. В хадисе призыва к молитве (азан) говорится: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва», подчёркивая, что это упоминание Аллаха, призыв к поклонению, заслуживающий качества совершенства. В хадисе Аиши упоминается «ночь совершения» — ночь четырнадцатого числа месяца, когда луна достигает полной яркости, и её буква «та» открывается и разрушается. Также есть мнение, что «ночь совершения» — самая длинная ночь в году. В хадисе Сулеймана ибн Ясара говорится о «совершенном пне» (الجذع التام التمّ), где «تم» и «تمم» означают совершенство. «Совершенный пень» — это пень, который достиг времени, когда его можно назвать сучком, а «تمم» — совершенное творение, подобное общему творению. В хадисе Муавии говорится: «Ты завершил то, что хотел», то есть продолжал и усиливал дело. В хадисе сказано: «Курайш пришли к нему один за другим», то есть пришли непрерывно и последовательно. В хадисе Асма говорится: «Я вышла, будучи в состоянии тамм» — так говорят о женщине, близкой к родам. Тамм и таммам — с открытой «а» — также связаны с луной. В хадисе Абдуллы говорится, что амулеты (تمائم) и заклинания (رُقَى) — это ширк (идолопоклонство). Амулеты — это бусины, которые арабы вешали на детей, чтобы защитить их от сглаза, но ислам отверг это. В хадисе Ибн Омара говорится: «Мне всё равно, если я повешу амулет», что отражает отношение к этим предметам. Другой хадис говорит, что тот, кто повесит амулет, не будет иметь завершения от Аллаха, так как они считали амулеты совершенным лекарством, но это ширк, потому что они пытались отвести предопределённое зло не через Аллаха, а через другие средства.
- ذَرَأَ
- بَابُ الذَّالِ مَعَ الرَّاءِ (ذَرَأَ) — в молитве "أعوذ بكلمات الله التامات من شر كل ما خلق وذرأ وبرأ" говорится о том, что الله ذَرَأَ الخلق يذرؤهم ذرءًا, то есть создал их и рассел. Слово ذرأ связано с созданием потомства. Этот термин повторяется в хадисе. В письме Омара к Халиду сказано: "Я думаю, что вы — آل المغيرة ذرء النار", то есть творение огня, созданные для него. Также передается как ذَرْو النار с буквой و, что означает тех, кто разделяется в ней, подобно тому, как ветер разносит пыль.
- طَوَارِقِ
- طَرَقَ (тарака) — в хадисе сказано, что путешественнику запрещено приходить к своим близким ночью (طُرُوقًا), то есть ночью. Каждый, кто приходит ночью, называется طَارِقًا. Говорят, что корень слова الطُرُوق — от طَرْق, что означает стук. Пришедший ночью называется طَارِقًا из-за необходимости стучать в дверь. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: "Она прорывающая, стучащая" — то есть она стучала с добром. Множественное число طَارِقَة — طَوَارِق. В другом хадисе говорится: "Я прибегаю к Тебе от ночных طَوَارِق, кроме того, кто стучит с добром". Слово الطُّرُوق часто упоминается в хадисах. Также говорится, что الطِّيَرَة, العِيَافَة и الطَّرْق — это виды суеверия. الطَّرْق — это удар камешками, который делают женщины, или же черта на песке. Это объяснение уже встречалось в разделе буквы خ. В хадисе сказано: "Он увидел старуху, которая отбивала шерсть" — то есть била шерсть и волосы палкой, чтобы распушить их. В хадисе о закяте сказано: "В ней есть حق الطَّرُوقَةُ الْفَحْلِ" — то есть жеребец такого же возраста. Это слово — форма فَعُولَة с значением принадлежности жеребцу. Слово повторяется в хадисе. В другом хадисе: "Он вставал утром, будучи в состоянии جنابة, без طَرُوقَة" — то есть без жены. Каждая женщина — طَرُوقَة своего мужа, и каждая верблюдица — طَرُوقَة жеребца. В хадисе говорится: "Имеет право на طَرْقَة верблюдицы" — то есть одалживание для покрытия. استطرَاق — это одалживание жеребца. В хадисе сказано: "Кто طَرَقَ мусульманина, у того лошадь не принесёт пользы". В хадисе Ибн Умара: "Никто не получил лучшего, чем الطَّرْق — мужчина покрывает жеребца, и он оплодотворяет сто, и его награда длится вечно". В основе слова الطَّرْق — вода жеребца. Говорят, что это сперма, а затем это слово стало обозначать воду. В хадисе Умара: "И яйцо связано с طَرْقِها" — то есть с жеребцом. В хадисе говорится: "Как будто их лица — это металлические пластины, наложенные друг на друга". От слова طارَقَ النَّعْلَ — если он сделал башмак один поверх другого, и собрал их. Некоторые передатчики передают с удвоением рaa для усиления, но более распространён первый вариант. В хадисе Умара: "Я носил два башмака, наложенных друг на друга" — то есть один поверх другого. Говорят: أَطْرَقَ النَّعْلَ и طَارَقَهَا — оба варианта употребляются. В хадисе о внезапном взгляде сказано: "أَطْرِقْ بَصَرَكَ" — то есть опусти взгляд к груди и молчи. إِطْرَاق — это склонить взгляд к груди и молчать. В другом хадисе: "Он опустил голову" — то есть наклонил и успокоил её. В хадисе Зияда: "Пока они не нарушили запрет, а затем скрылись за вами" — то есть спрятались. В хадисе ан-Нахъи: "Омовение с водой из الطَّرْق мне приятнее, чем сухое омовение" — الطَّرْق — это вода, в которой купались верблюды и мочились. В хадисе Ибн Зубайра: "Питьё имеет только الرنق и الطَّرْق". В хадисе: "Не вижу никого с الطَّرْق, кто отстал бы" — الطِّرْق с كسرة — сила, или жир. Чаще употребляется в отрицании. В хадисе Сабры: "Шайтан сидит у сына Адама с أَطْرُقِهِ" — это множественное от طريق в женском роде, так как طريق женского рода, множественное мужского рода — أَطْرِقَة, как رغيف и أرغفة, а женского рода — أَطْرُق, как يمين وأيمن. В хадисе Хинд: "Мы дочери طَارِقْ, ходим по следам" — طَارِقْ — звезда, то есть наши предки в благородстве и возвышении подобны звёздам.
- يَنْزِلُ
- نَزَلَ (назала) — слово, означающее «спускаться» или «сходить». В хадисе говорится, что Аллах нисходит каждую ночь на небеса мира, но это нисхождение не подобно движениям тел, так как Аллах возвышен над этим. Под нисхождением понимается нисхождение милости и божественных благ, приближение к рабам, особенно в последнюю треть ночи — время молитвы тахаджуд и когда люди невнимательны к милости Аллаха. В этот момент намерение становится искренним, а стремление к Аллаху велико, что является временем принятия и ответа. В хадисе о джихаде сказано: «Не применяй к ним решение Аллаха, а применяй своё», то есть если враг просит безопасности на основании закона Аллаха, не давай ему, а дай на основании своего решения, чтобы не ошибиться в законе Аллаха. Выражение «نزَلْتُ عن الأمر» означает отказаться от дела, словно возвысившись над ним. В хадисе о наследстве говорится, что Абу Бакр «низвел» деда, то есть поставил его в положение отца и дал ему долю наследства. Также слово используется в значении «обращаться к Господу, спрашивать его неоднократно». Это слово также связано с понятием встречи в бою, когда противники сходятся. В молитве говорится: «О Аллах, я прошу у Тебя нисхождения мучеников», то есть награды и вознаграждения, которые Аллах приготовил для мучеников. В хадисах о покойниках говорится: «Почти его место пребывания», что означает почётное место у Аллаха.