Муватта Малика · О еде ящерицы

Хадис № 9

حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْتَ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ فَإِذَا ضِبَابٌ فِيهَا بَيْضٌ، وَمَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هَذَا؟ فَقَالَتْ: أَهْدَتْهُ لِي أُخْتِي هُزَيْلَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، فَقَالَ: لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: «كُلَا»، فَقَالَا: أَوَلَا تَأْكُلُ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «إِنِّي تَحْضُرُنِي مِنَ اللَّهِ حَاضِرَةٌ»، قَالَتْ مَيْمُونَةُ: أَنَسْقِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ لَبَنٍ عِنْدَنَا؟ فَقَالَ: «نَعَمْ»، فَلَمَّا شَرِبَ قَالَ: مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هَذَا؟ فَقَالَتْ: أَهْدَتْهُ لِي أُخْتِي هُزَيْلَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَرَأَيْتِكِ جَارِيَتَكِ الَّتِي كُنْتِ اسْتَأْمَرْتِينِي فِي عِتْقِهَا، أَعْطِيهَا أُخْتَكِ، وَصِلِي بِهَا رَحِمَكِ، تَرْعَى عَلَيْهَا فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكِ»

Вошёл Посланник Аллаха ﷺ в дом Меймунат бинт аль-Харис, и там были белые перепела. С ним были Абдуллах ибн Аббас и Халид ибн аль-Валид. Он спросил: «Откуда у вас это?» Она ответила: «Подарила мне это моя сестра Хузайла бинт аль-Харис». Он сказал Абдуллаху ибн Аббасу и Халиду ибн аль-Валиду: «Не ешьте». Они спросили: «Разве ты не будешь есть, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «У меня есть присутствие от Аллаха». Меймунат предложила: «Налить тебе, о Посланник Аллаха, молока у нас?» Он сказал: «Да». Когда он выпил, спросил: «Откуда у вас это?» Она ответила: «Подарила мне моя сестра Хузайла». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Видишь ли ты свою рабыню, о которой ты просила меня освободить? Отдай её своей сестре, поддерживай с ней родственные связи, заботься о ней — это будет лучше для тебя».

Цепочка передатчиков

Редкие слова1

تَحْضُرُنِي: حَضَرَ (хадара) — в хадисе о приходе огня и последующем быстром уходе от него, подобно вспышке молнии, затем ветру, далее как حضور الفرس (хадур аль-фарс) с ضمّ — это бег. Глагол أحضر (ахдара) означает быть бегущим. В одном из хадисов сказано, что он أقطع الزبير حضر فرسه بأرض المدينة — Зубейр остановил своего коня в Медине. В хадисе Кааба ибн Уджры говорится: "Я побежал быстро или أحضرًا (бегом), схватил двух ящериц". Также есть правило, что не должен житель города (حاضر — хадир) продавать жителю пустыни (باد — баад). الحاضر — это тот, кто живёт в городах и селениях, а البادي — тот, кто живёт в пустыне. Запрещено, чтобы бедуин приходил в город с товаром, желая быстро продать его дешево, и городской житель говорил ему: "Оставь товар у меня, я продам его дороже". Это считается запрещённым, так как причиняет вред другим. Сделка считается заключённой, если сопровождается завышением цены. Если товар — предмет первой необходимости, например пища, запрет более строгий; если же товар не первой необходимости или пищи много и в ней нет нужды, запрет менее строгий. Ибн Аббас объяснял выражение "لا يبع حاضر لباد" тем, что у городского жителя не должно быть посредника (симсара) для сделки с бедуином. В хадисе 'Амру ибн Салама аль-Джарми говорится: "Мы были в حضور (месте поселения у воды), где люди останавливались и не уходили". Также слово حضور может означать собрание у источников воды, называемых محاضر (махадир). Аль-Хаттаби отмечал, что حضور иногда употребляется как имя для места. В хадисе Усамы говорится: "Они окружили حضور عم" — то есть окрестности. В другом хадисе встречается выражение "هجرة الحاضر" — переселение из населённого места. В хадисе о поедании ящерицы сказано: "إنّي تحضرني من الله حاضرَة" — имеется в виду ангелы, которые присутствуют при нём; حاضرَة — это характеристика группы или сообщества. В хадисе о молитве утренней сказано, что она مشهودة محضورة — её посещают ангелы ночи и дня. В другом хадисе говорится, что эти кустарники محتضرة — то есть их посещают джинны и шайтан. Выражение "قولوا ما بحضرتكم" означает говорить только о том, что есть у вас в наличии, не выдумывать. В хадисе 'Амру ибн Салама аль-Джарми: "Мы были в حضرة ماء" — то есть рядом с водой. حضرة الرجل — это его близость. В хадисе сказано, что пророк, мир ему и благословение, упоминал дни и их добро и зло, и сказал: "والسبت أحضر، إلا أن له أشطرًا" — суббота наиболее близка, но в ней есть и части зла. Это форма от حضور. Также есть выражения حضر واحتضر — когда приближается смерть. В хадисе 'Аиши говорится, что пророк был погребён в двух одеждах حضوريتين, названных так по имени деревни Хадур в Йемене. В словаре упоминается حضير — с فتحом ха и касрой дада — это низина, по которой течёт вода.