«Ибн Шихаб передаёт от Ибн Мухайсы два хадиса, являющихся мурсалем у всей группы передатчиков».
Имя его — Харам ибн Са‘д ибн Мухайса ибн Мас‘уд ибн Ка‘б ибн Амир аль-Ансари, из бану Хариса ибн аль-Хариса. Его дед, Мухайса ибн Мас‘уд, был сподвижником и передатчиком (хадисов), и мы уже упоминали его среди сподвижников. Этот Харам носил кунью Абу Са‘д, был жителем Медины, передал немного хадисов. Умер он в сто тринадцатом году, будучи семидесяти лет. Он надёжен (сика); от него передавал Ибн Шихаб.
(Первый хадис Ибн Шихаба от Ибн Мухайсы)
Малик передаёт от Ибн Шихаба от Ибн Мухайсы аль-Ансари, одного из бану Хариса, что он попросил у Посланника Аллаха ﷺ разрешения на наём кровопускателя, и тот запретил ему это. Он продолжал спрашивать его и просить разрешения, пока Пророк ﷺ не сказал ему: «Накорми этим твоего нуддаха (نُضَّاحَكَ)», то есть твоего раба.
Так передал Яхья в этом хадисе, имея в виду, что от Ибн Мухайсы передаётся, будто он сам попросил разрешения у Посланника Аллаха ﷺ, и за ним последовал в этом Ибн аль-Касим. Это — из тех ошибок, в которых нет никакой неясности ни для кого из знающих людей: у Са‘да ибн Мухайсы не было сподвижничества (сухба), как же оно могло быть у его сына Харама? И они не расходятся в том, что тот, от кого аз-Зухри передал этот хадис и хадис о верблюдице аль-Бара, — это Харам ибн Са‘д ибн Мухайса.
Ибн Вахб, Мутарриф, Ибн Букайр, Ибн Нафи‘ и аль-Ка‘наби передали от Малика от Ибн Шихаба от Ибн Мухайсы от его отца. И при всём этом хадис остаётся мурсалем.
Яхья сказал: (نُضَّاحُكَ) — то есть твой раб. Аль-Ка‘наби сказал: (نَاضِحُكَ) — твой раб, и это совершенно то же значение, что и в риваяте Яхьи. Ибн Букайр сказал: (نُضَّاحَكَ وَرَقِيقَكَ) — «твой нуддах и твой раб». Ибн аль-Касим сказал: «нуддах» — это раб, и бывает так же применительно к верблюдам.
Абу Умар сказал: что касается аль-Халиля, то он сказал, что «надих» — это верблюд, на котором возят воду для полива. А что касается учеников Ибн Шихаба, то Ма‘мар и Малик — в риваяте большинства передававших от него, а также Ибн Аби Зиб, Ибн Уяйна и Юнус ибн Язид — сошлись на том, что сказали в этом хадисе «от его отца», не добавив ничего более.
Аль-Лайс передал от Ибн Шихаба от Ибн Мухайсы, что его отец попросил разрешения у Пророка ﷺ насчёт дохода кровопускателя, но тот отказался дать ему разрешение. Он продолжал добиваться этого, пока Пророк ﷺ не сказал ему: «Накорми этим твоего раба и дай этим корм твоему верблюду для водоноски».
(Так передал это аль-Лайс от Ибн Шихаба. Но аль-Лайс передал также от Абд ар-Рахмана ибн Халида ибн Мусафира от Ибн Шихаба от Харама ибн Са‘да ибн Мухайсы от Мухайсы, человека из бану Хариса, у которого был раб-кровопускатель. Он спросил Посланника Аллаха ﷺ о его заработке, и тот запретил ему есть этот заработок. Затем он повторил вопрос, и тот запретил снова, затем повторил, и тот запретил снова. Он продолжал обращаться к нему, пока Пророк ﷺ не сказал ему: «Дай этот заработок в корм твоему верблюду для водоноски и накорми этим твоего раба»)
Ибн Уяйна передал в этом хадисе от Ибн Шихаба от Харама ибн Са‘да ибн Мухайсы от его отца, что Мухайса спросил Пророка ﷺ, — и привёл хадис, придав его иснаду хорошее качество.
Ибн Исхак же передал в этом хадисе от Ибн Шихаба от Харама ибн Са‘да ибн Мухайсы от его отца от его деда Мухайсы, что у него был раб-кровопускатель, которого звали Абу Забъя. Никто из учеников аз-Зухри, кроме него, не назвал его по имени. И этот хадис от Ибн Шихаба доходит связной цепочкой (муттасиль) только через эту передачу Ибн Исхака; риваят Ибн Уяйны подобен ей, а все прочие — мурсаль.
Этот хадис был передан вне цепочки Ибн Шихаба связным иснадом. Рассказал мне Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказал: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Исмаил ат-Тирмизи, сказал: рассказал нам Абдаллах ибн Салих, сказал: рассказал мне аль-Лайс, сказал: рассказал мне Язид ибн Аби Хабиб от Абу Умайра аль-Ансари от Мухаммада ибн Сахля ибн Аби Хасма от Мухайсы ибн Мас‘уда аль-Ансари, что у него был раб-кровопускатель, которого звали Нафи‘ Абу Забъя. Он отправился к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы спросить его о своём доходе. Тот сказал: «Не приближайся к нему». Он повторил вопрос Посланнику Аллаха ﷺ, и тот сказал: «Дай этим корм верблюду для водоноски, положи это в его желудок».
У аль-Лайса в этом хадисе три иснада.
Уже приводились слова о плате кровопускателю исчерпывающим образом в главе Хумайда ат-Тавиля в нашей этой книге, что делает излишним повторение здесь. Смысл же этого хадиса Мухайсы — предпочтение воздержания (таназзух), а не запрет (тахрим). Это, а Аллах знает лучше, потому что он выполнял работу за вознаграждение, неизвестное до выполнения работы, что уподобляется с одной стороны найму с неопределённой платой (иджара маджхуля), поскольку возможно, что душа одной из двух сторон не будет удовлетворена этой оплатой. Отсюда некоторые из благочестивых учёных удовлетворяли кровопускателей больше, чем было принято у людей. А Аллах знает лучше. Мы уже разъяснили это в главе Хумайда достаточным образом.
Рассказал мне Абд аль-Варис, сказал: рассказал нам Касим, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Шазан, сказал: рассказал нам Хауда ибн Халифа, сказал: рассказал нам Ауф от Мухаммада, что Ибн Аббаса спросили о заработке кровопускателя, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ подвергался кровопусканию и дал за это плату; если бы это было запрещённым, он бы не дал её».
Рассказал нам Са‘ид ибн Наср, сказал: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказал: рассказал нам Исмаил ибн Исхак, сказал: рассказал нам Сулейман ибн Харб, сказал: рассказал нам Хаммад от Айюба от Мухаммада от Ибн Аббаса, что его спросили о заработке кровопускателя, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ подвергался кровопусканию и дал кровопускателю его плату; если бы это было запрещённым, он бы не дал её».
И упомянул Ибн Вахб от Мусы ибн Али ибн Рабаха, от его отца, что он сказал: «Я был у Ибн Аббаса, и к нему пришла женщина и сказала: «У меня есть раб-кровопускатель, а жители Ирака утверждают, что я ем плату за кровь». Ибн Аббас сказал: «Они лгут, ты лишь ешь доход своего раба»».