ابن أخي زينب الثقفية

Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш от Амра ибн Мурры, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от племянника Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, жены Абдуллаха, от Абдуллаха, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, заговоры (рукъя), амулеты (тамаим) и привораживание (тивала) — это многобожие». Она сказала: я спросила: «Почему ты так говоришь? Клянусь Аллахом, у меня был глаз, который слезился, и я ходила к такому-то иудею, который читал мне заговор, и когда он читал мне заговор, боль утихала». Абдуллах сказал: «Это было лишь делом шайтана — он колол её своей рукой, а когда тот читал заговор, он оставлял её. Тебе было достаточно сказать то, что говорил Посланник Аллаха ﷺ: «Устрани зло, Господь людей, исцели — Ты Целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, не оставляющего болезни»».

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал Абу Дауд от Шуʻбы, от аль-Аʻмаша, который сказал: я слышал, как Абу Ваиль передавал от Амра ибн аль-Хариса, племянника Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, жены Абдуллаха, от Пророка ﷺ подобное этому: «И это достовернее, чем хадис Абу Муʻавии». Абу Муʻавия допустил ошибку в своём хадисе, сказав: «от Амра ибн аль-Хариса, от племянника Зайнаб», тогда как верно именно: «от Амра ибн аль-Хариса, племянника Зайнаб». И передавалось от Амра ибн Шуʻайба, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ, что он усматривал закят на украшениях. В иснаде этого хадиса есть нарекание, и учёные разошлись в этом вопросе: одни из учёных сподвижников Пророка ﷺ и последователей считали, что на украшениях из золота и серебра есть закят, и этого мнения придерживались Суфьян ас-Саури и Абдуллах ибн аль-Мубарак. А некоторые сподвижники Пророка ﷺ, среди них Ибн Умар, Аиша, Джабир ибн Абдуллах и Анас ибн Малик, говорили: на украшениях нет закята. Так же передавалось от некоторых факихов из числа последователей, и этого мнения придерживались Малик ибн Анас, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.

Нам передал Айюб ибн Мухаммад ар-Раккы, сказал: нам передал Ма‘мар ибн Сулейман, сказал: нам передал Абдуллах ибн Бишр, от аль-А‘маша, от Амра ибн Мурры, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от сына сестры Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, которая сказала: «Одна старуха заходила к нам и заговаривала от рожистого воспаления. У нас была кровать с длинными ножками. Когда Абдуллах входил, он покашливал и подавал голос. Однажды он вошёл, и когда я услышала его голос, я укрылась от него. Он подошёл, сел рядом со мной, коснулся меня и нащупал нитку. Он спросил: «Что это?» Я ответила: «Заговор от рожистого воспаления, который у меня есть». Он потянул её, оторвал, бросил и сказал: «Поистине, семья Абдуллаха стала не нуждающейся в многобожии! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Заговоры, амулеты и приворот (тивала) — это многобожие»». Я сказала: «Однажды я вышла, и такой-то увидел меня, и у меня заслезился тот глаз, что ближе к нему. Когда я заговариваю его, слёзы прекращаются, а когда оставляю — слёзы текут». Он сказал: «Это шайтан. Если ты подчинишься ему, он оставит тебя, а если ты не подчинишься ему, он ткнёт пальцем в твой глаз. Но если бы ты сделала так, как делал Посланник Аллаха ﷺ, это было бы лучше для тебя и было бы более достойно того, чтобы ты исцелилась: брызгай водой в свой глаз и говори: «Устрани боль, Господь людей, исцели — Ты Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, не оставляющего болезни»»».

Нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш от Амра ибн Мурры, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от племянника Зайнаб, от Зайнаб, жены Абдуллаха, она сказала: «Абдуллах, когда возвращался по какому-то делу и подходил к двери, покашливал и сплёвывал, не желая застать нас за тем, что ему не понравится». Она сказала: «И вот однажды он пришёл и покашлял». Она сказала: «А у меня была старуха, которая читала мне заговор от рожи (кожной болезни), и я спрятала её под кровать. Он вошёл, сел рядом со мной и увидел на моей шее нитку. Он спросил: «Что это за нитка?» Я ответила: «Нитка, над которой мне читали заговор»». Она сказала: «Он взял её и порвал, а затем сказал: «Поистине, семья Абдуллаха не нуждается в многобожии. Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Поистине, заговоры, амулеты и привораживание — многобожие»»». Она сказала: «Я сказала ему: «Почему ты так говоришь, ведь у меня слезился и гноился глаз, и я ходила к одному иудею, он читал мне заговор, и когда он это делал, боль успокаивалась?» Он сказал: «Это было лишь дело шайтана: он колол его своей рукой, а когда ты читала заговор, он отступал от него. Тебе было достаточно сказать то, что говорил Посланник Аллаха ﷺ: «Убери беду, Господь людей, исцели — Ты Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, не оставляющего болезни»»».

Нам передал Ибн Нумайр, нам передал аль-А‘маш от Мансура от Амра ибн аль-Харса ибн аль-Мусталика от Зайнаб, жены Абдуллаха, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам подавать милостыню и сказал: «Подавайте милостыню, о сонм женщин!»» — и она привела хадис (полностью). Нам передал Абд ар-Раззак, сказал: нам сообщил Суфьян от аль-А‘маша от Шакика от Амра ибн аль-Харса ибн аль-Мусталика от Зайнаб, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подавайте милостыню, о сонм женщин!» — и она привела его (хадис).

Нам передал Абд-ар-Раззак, сказавший: нам сообщил Суфьян, от аль-Амаша, от Шакика, от Амра ибн аль-Хариса ибн аль-Мусталика, от Зайнаб, сказавшей: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подавайте милостыню, о женщины!» — и она передала это (хадис) полностью.

Нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш от Шакика, от Амра ибн аль-Хариса ибн аль-Мусталика, от племянника Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ произнёс перед нами проповедь и сказал: «О…»»