عمرو بن الحارث بن أبي ضرار

Я был в мечети и увидел Пророка ﷺ, который сказал: «Жертвуйте, даже если это украшения ваши». Зайнаб тратила на Абдуллаха и сирот, находящихся у неё на попечении. Она спросила Абдуллаха: «Спроси у Посланника Аллаха ﷺ, засчитается ли мне, если я трачу на тебя и на сирот, находящихся у меня, из милостыни?» Я сказал: «Спроси сама у Посланника Аллаха ﷺ». Я пошёл к Пророку ﷺ и встретил у двери женщину из ансаров с такой же просьбой, как у меня. Проходил Билал, и мы попросили его спросить Пророка ﷺ, не раскрывая, кто мы. Он вошёл и спросил: «Кто они?» — «Зайнаб», — ответили. — «Какая из Зайнаб?» — «Жена Абдуллаха». — «Да, ей будет двойная награда: награда за родство и награда за милостыню».

Я был в мечети и увидел Пророка ﷺ, который сказал: «Жертвуйте, даже если это украшения ваши». Зайнаб тратила на Абдуллаха и сирот, находящихся у неё на попечении. Она спросила Абдуллаха: «Спроси у Посланника Аллаха ﷺ, засчитается ли мне, если я трачу на тебя и на сирот, находящихся у меня, из милостыни?» Я сказал: «Спроси сама у Посланника Аллаха ﷺ». Я пошёл к Пророку ﷺ и встретил у двери женщину из ансаров с такой же просьбой, как у меня. Проходил Билал, и мы попросили его спросить Пророка ﷺ, не раскрывая, кто мы. Он вошёл и спросил: «Кто они?» — «Зайнаб», — ответили. — «Какая из Зайнаб?» — «Жена Абдуллаха». — «Да, ей будет двойная награда: награда за родство и награда за милостыню».

«Пророк Аллаха ﷺ не оставил при своей смерти ни дирхема, ни динара, ни раба, ни рабыню, ни что-либо ещё, кроме своей белой мулы, оружия и земли, которую он назначил милостыней.»

Пророк ﷺ не оставил ничего, кроме своей белой мулы, своего оружия и земли, которую он оставил в виде садака (милостыни).

Пророк ﷺ не оставил ничего, кроме своего оружия, белой мулы и земли, которую он сделал садакой (благотворительностью).

Пророк ﷺ не оставил ничего, кроме своего оружия, своей белой мулы и земли, которую он оставил в виде садака (милостыни).

Посланник Аллаха ﷺ не оставил ни динара, ни дирхема, ни раба, ни рабыню, кроме своей белой мулы, на которой он ездил, своего оружия и земли, которую он назначил милостыней для путника.

Я рассказал Ибрахиму, и он передал мне от Абу Убайды, от Амра ибн аль-Хариса, от Зайнаб, жены Абдуллаха, что она была в мечети, и Пророк ﷺ увидел ее и сказал: «Давайте давать милостыню, пусть даже из ваших украшений». Он передал этот рассказ, подобно тому, как передал его Абу аль-Ахвас.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подайте милостыню, о женщины! Даже если это будет из вашего украшения». Она сказала: «Я пошла к Абдулле и сказала: «Ты человек с ограниченными средствами, а Пророк ﷺ повелел нам подавать милостыню. Пойди и спроси его, достаточно ли этого за меня, иначе я передам это другим». Он сказал мне: «Нет, иди сама». Я пошла, и у двери Посланника Аллаха ﷺ была женщина из ансаров с такой же просьбой. Посланник Аллаха ﷺ внушал трепет. Тогда вышел Билал, и мы сказали ему: «Позови Посланника Аллаха ﷺ, две женщины у двери просят тебя: достаточно ли милостыни за них, за их мужей и за сирот, находящихся у них? Не говори, кто мы». Билал вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил. Он спросил: «Кто они?» Он ответил: «Женщина из ансаров и Зайнаб». Пророк ﷺ спросил: «Какая из Зайнаб?» Она, жена Абдуллы. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Им будет вознаграждение, вознаграждение за близость — вознаграждение милостыни».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подайте милостыню, о женщины! Даже если это будет из вашего украшения». Она сказала: «Я пошла к Абдулле и сказала: «Ты человек с ограниченными средствами, а Пророк ﷺ повелел нам подавать милостыню. Пойди и спроси его, достаточно ли этого за меня, иначе я передам это другим». Он сказал мне: «Нет, иди сама». Я пошла, и у двери Посланника Аллаха ﷺ была женщина из ансаров с такой же просьбой. Посланник Аллаха ﷺ внушал трепет. Тогда вышел Билал, и мы сказали ему: «Позови Посланника Аллаха ﷺ, две женщины у двери просят тебя: достаточно ли милостыни за них, за их мужей и за сирот, находящихся у них? Не говори, кто мы». Билал вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил. Он спросил: «Кто они?» Он ответил: «Женщина из ансаров и Зайнаб». Пророк ﷺ спросил: «Какая из Зайнаб?» Она, жена Абдуллы. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Им будет вознаграждение, вознаграждение за близость — вознаграждение милостыни».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подайте милостыню, о женщины! Даже если это будет из вашего украшения». Она сказала: «Я пошла к Абдулле и сказала: «Ты человек с ограниченными средствами, а Пророк ﷺ повелел нам подавать милостыню. Пойди и спроси его, достаточно ли этого за меня, иначе я передам это другим». Он сказал мне: «Нет, иди сама». Я пошла, и у двери Посланника Аллаха ﷺ была женщина из ансаров с такой же просьбой. Посланник Аллаха ﷺ внушал трепет. Тогда вышел Билал, и мы сказали ему: «Позови Посланника Аллаха ﷺ, две женщины у двери просят тебя: достаточно ли милостыни за них, за их мужей и за сирот, находящихся у них? Не говори, кто мы». Билал вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил. Он спросил: «Кто они?» Он ответил: «Женщина из ансаров и Зайнаб». Пророк ﷺ спросил: «Какая из Зайнаб?» Она, жена Абдуллы. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Им будет вознаграждение, вознаграждение за близость — вознаграждение милостыни».

Когда мы постились вместе с Пророком ﷺ, мы постились двадцать девять дней, а не тридцать.

Говорили: «Самые сурово наказуемые люди — двое: женщина, которая ослушалась своего мужа, и имам (вождь) народа, а народ ему противен». Сказал Джарир: Мансур сказал: «Мы спросили о положении имама. Нам ответили: «Речь идет о несправедливых имамах, а тот, кто следует сунне, греха на нем нет, если народ ему противен».

Пророк ﷺ обратился к женщинам: «О женщины, подавайте милостыню, даже из своих украшений, ведь вы будете большинством жителей огня в День воскресения»

Я слышал, как Абу Ваил рассказывал от Амра ибн аль-Хариса, племянника Зайнаб, жены Абдуллы, от Зайнаб, жены Абдуллы, от Пророка ﷺ примерно следующее: «Это достовернее, чем рассказ Абу Муауии, который ошибся в своём передаче. Он сказал: от Амра ибн аль-Хариса, от племянника Зайнаб, а правильный рассказ — от Амра ибн аль-Хариса, племянника Зайнаб». Также передавалось от Амра ибн Шуайба, от его отца, от деда, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Я видел закят в украшениях». В этой цепочке есть разногласия, и учёные расходятся во мнении: некоторые из сподвижников и табиинов считали, что в украшениях есть закят, если это золото и серебро, и так считают Суфьян ат-Таври и Абдуллах ибн аль-Мубарак. Другие сподвижники, среди них Ибн Умар, Айша, Джабир ибн Абдуллах и Анас ибн Малик, считали, что в украшениях закята нет. Так же передавалось от некоторых учёных из табиинов, в том числе от Малика ибн Анас, аш-Шафии, Ахмада и Исхака.