صفوان بن عسال المرادي

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу аль-Ахвас, от Асима ибн Абу ан-Наджуда, от Зирра ибн Хубайша, от Сафвана ибн Ассаля, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелевал нам, когда мы были в пути, не снимать наши сапоги (хуффы) три дня и три ночи, кроме как по причине большого осквернения (джанаба), но (позволял не снимать) по причине испражнения, мочеиспускания и сна». Это хадис хороший, достоверный. Аль-Хакам ибн Утайба и Хаммад передали от Ибрахима ан-Наха‘и, от Абу Абдуллаха аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита (подобный хадис), но он недостоверен. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Са‘ид сказал: Шу‘ба сказал: «Ибрахим ан-Наха‘и не слышал от Абу Абдуллаха аль-Джадали хадис о протирании (масх)». Заида передал от Мансура: мы были в комнате Ибрахима ат-Тайми, и с нами был Ибрахим ан-Наха‘и. Ибрахим ат-Тайми передал нам от Амра ибн Маймуна, от Абу Абдуллаха аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита, от Пророка ﷺ о протирании сапог. Мухаммад (аль-Бухари) сказал: лучшее, что есть в этой главе, — хадис Сафвана ибн Ассаля. Таково мнение учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, а также табиинов и последующих факихов, таких как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они говорили: оседлый протирает (сапоги) день и ночь, а путник — три дня и три ночи. Передано также от некоторых учёных, что они не устанавливали срока для протирания сапог, и таково мнение Малика ибн Анаса. Но установление срока более достоверно. Этот хадис передан от Сафвана ибн Ассаля также не только через хадис Асима.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Йахья ибн Адам, он сказал: нам передал Суфьян от Асима от Зирра ибн Хубайша от Сафвана ибн Ассаля, он сказал: «Пришёл бедуин с громким голосом и сказал: «О Мухаммад! Человек любит людей, но ещё не присоединился к ним». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек — с тем, кого он любит»». «Это хороший достоверный хадис». Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, он сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд от Асима от Зирра от Сафвана ибн Ассаля от Пророка ﷺ, подобно хадису Махмуда.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Йахья ибн Адам, он сказал: нам передал Суфьян от Асима от Зирра ибн Хубайша от Сафвана ибн Ассаля, он сказал: «Пришёл бедуин с громким голосом и сказал: «О Мухаммад! Человек любит людей, но ещё не присоединился к ним». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек — с тем, кого он любит»». «Это хороший достоверный хадис». Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, он сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд от Асима от Зирра от Сафвана ибн Ассаля от Пророка ﷺ, подобно хадису Махмуда.

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передали Абдуллах ибн Идрис и Абу Усама от Шубы, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн Саламы, от Сафвана ибн Ассаля, который сказал: иудей сказал своему товарищу: «Пойдём с нами к этому пророку». Товарищ его сказал: «Не говори «пророк», ведь если он услышит тебя, у него появится (от радости) четыре глаза». И они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и спросили его о девяти ясных знамениях. Он сказал им: «Не придавайте Аллаху сотоварищей, не воруйте, не прелюбодействуйте, не убивайте душу, которую Аллах сделал запретной, иначе как по праву, не сопровождайте невиновного к обладателю власти, чтобы он его убил, не колдуйте, не пожирайте ростовщичество (риба), не обвиняйте целомудренную женщину в прелюбодеянии, не обращайтесь в бегство в день сражения, и особо вам, иудеям, — не преступайте (границы) в субботу». Он сказал: они поцеловали его руки и ноги и сказали: «Мы свидетельствуем, что ты пророк». Он сказал: «Что же мешает вам последовать за мной?» Они сказали: «Давуд молил своего Господа, чтобы среди его потомков всегда был пророк, и мы боимся, что если последуем за тобой, иудеи нас убьют». По этому вопросу передано также от Йазида ибн аль-Асвада, Ибн Умара и Каба ибн Малика. Этот хадис хороший, достоверный.

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, сказал: нам передали Абу Дауд, Язид ибн Харун и Абу аль-Валид — причём словесная форма принадлежит Язиду, а смысл один — от Шубы, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн Саламы, от Сафвана ибн Ассаля: два иудея, один из них сказал другому: «Пойдём к этому пророку, спросим его». Тот ответил: «Не говори ему «пророк», ведь если он услышит, что ты называешь его пророком, у него появится четыре глаза». Они пришли к Пророку ﷺ и спросили его о словах Аллаха ﷻ: «Мы даровали Мусе девять ясных знамений» [аль-Исра: 101]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не приобщайте Аллаху сотоварищей, не прелюбодействуйте, не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву, не воруйте, не занимайтесь колдовством, не сопровождайте невиновного к правителю, чтобы тот его убил, не пожирайте ростовщичества (риба), не обвиняйте целомудренную женщину в прелюбодеянии, не бегите с поля битвы» — Шуба выразил сомнение (относительно этой части) — «и в особенности на вас, иудеи, (лежит обязанность) не преступать пределов в субботу». Они поцеловали его руки и ноги и сказали: «Мы свидетельствуем, что ты пророк». Он сказал: «Что же вам мешает принять ислам?» Они сказали: «Давуд молил Аллаха, чтобы в его потомстве не переставал быть пророк, и мы боимся, что если мы примем ислам, иудеи убьют нас». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Асима ибн Абу-н-Наджуда, от Зирра ибн Хубайша, который сказал: «Я пришёл к Сафвану ибн Ассалю аль-Муради, чтобы спросить его о протирании сапог (при малом омовении). Он сказал: «Что привело тебя, о Зирр?» Я ответил: «Стремление к знанию». Он сказал: «Поистине, ангелы простирают свои крылья над ищущим знание, довольствуясь тем, к чему он стремится». Я сказал: «Меня стало беспокоить в душе (сомнение о том, можно ли) протирать сапоги после испражнения и мочеиспускания, а ты — один из сподвижников Пророка ﷺ, и я пришёл спросить тебя, слышал ли ты, чтобы он говорил об этом что-либо». Он сказал: «Да. Он повелевал нам, если мы были в пути или путешествовали, не снимать наши сапоги три дня и три ночи, кроме как по причине большого омовения (после половой близости), но не обязательно снимать их из-за испражнения, мочеиспускания и сна». Я сказал: «Слышал ли ты, чтобы он говорил что-либо о любви (к людям)?» Он сказал: «Да. Мы были с Пророком ﷺ в пути, и вот, когда мы были рядом с ним, его позвал бедуин громким, зычным голосом: ‚О Мухаммад!‘ Посланник Аллаха ﷺ ответил ему подобным его голосу образом: ‚Слушаю‘. Мы сказали ему: ‚Горе тебе! Понизь свой голос, ведь ты находишься рядом с Пророком ﷺ, и тебе это запрещено!‘ Он сказал: ‚Клянусь Аллахом, я не понижу его!‘ Бедуин сказал: ‚Человек любит людей, хотя ещё не присоединился к ним‘. Пророк ﷺ сказал: ‚Человек будет с тем, кого он любил, в День воскресения‘. И он продолжал рассказывать нам, пока не упомянул врата со стороны запада, ширина которых такова, что всадник проезжал бы её сорок или семьдесят лет»». Суфьян сказал: «Со стороны Шама. Аллах создал их в тот день, когда создал небеса и землю, открытыми — то есть для покаяния — и они не закрываются, пока оттуда не взойдёт солнце». Этот хадис хороший, достоверный.

Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, он сказал: нам передал Хаммад ибн Зейд от Асима, от Зирра ибн Хубайша, который сказал: «Я пришёл к Сафвану ибн Ассалю аль-Муради, и он спросил меня: «Что привело тебя?» Я ответил: «Стремление к знанию». Он сказал: «До меня дошло, что ангелы простирают свои крылья перед тем, кто ищет знание, довольствуясь тем, что он делает»». Он сказал: «Я сказал ему: «В душе моей возникло — или он сказал: появилось сомнение — относительно протирания сапог (при малом омовении). Не запомнил ли ты от Посланника Аллаха ﷺ что-нибудь об этом?»» Он ответил: «Да. Когда мы были в пути или путешествовали, нам было велено не снимать сапоги три (дня и ночи), кроме как после большого осквернения, но не обязательно снимать после испражнения, мочеиспускания или сна». Он сказал: «Я спросил: «А запомнил ли ты от Посланника Аллаха ﷺ что-нибудь о любви?»» Он ответил: «Да. Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в одном из его путешествий, и его позвал человек, находившийся в конце группы, громким голосом — грубый и необразованный бедуин — и сказал: «О Мухаммад! О Мухаммад!» Люди сказали ему: «Тише! Тебе же запрещено так делать!» Посланник Аллаха ﷺ ответил ему голосом, подобным его собственному: «Идите сюда». Тогда тот человек сказал: «Человек любит людей, даже если он ещё не присоединился к ним»». Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек — с тем, кого он любит». Зирр сказал: «Он не переставал рассказывать мне, пока не рассказал, что Аллах создал на западе врата, ширина которых равна пути в семьдесят лет, для покаяния, и они не закроются, пока солнце не взойдёт с той стороны. Это и есть слова Аллаха: «В тот день, когда явятся некоторые из знамений твоего Господа, не принесёт пользы душе её вера…»» [аль-Анам: 158] — и далее аят. Это хадис хороший, достоверный.

Нам сообщил Кутайба, сказал: нам передал Суфьян от Асыма, от Зирра, от Сафвана ибн Ассаля, который сказал: «Пророк ﷺ дал нам послабление: если мы находились в пути, то могли не снимать наши кожаные носки три дня и три ночи».

Нам сообщил Ахмад ибн Сулейман ар-Рахави, он сказал: нам передал Яхья ибн Адам, он сказал: нам передали Суфьян ас-Саури, Малик ибн Мигваль, Зухайр, Абу Бакр ибн Аяш и Суфьян ибн Уяйна от Асима, от Зирра, он сказал: «Я спросил Сафвана ибн Ассаля о протирании кожаных носков (хуффайн), и он сказал: Посланник Аллаха ﷺ повелевал нам, когда мы были в пути, протирать наши кожаные носки и не снимать их три дня после справления малой и большой нужды и сна, кроме как после большого осквернения (джанаба)».

«Я пришёл к человеку, которого звали Сафван ибн Ассаль, и сел у его двери. Он вышел и спросил: «Что с тобой?» Я сказал: «Ищу знание». Он сказал: «Поистине, ангелы простирают свои крылья перед ищущим знание, будучи довольны тем, что он ищет!» Затем он спросил: «О чём ты хочешь спросить?» Я сказал: «О кожаных носках (хуффах)». Он сказал: «Когда мы были с Посланником Аллаха ﷺ в пути, он повелел нам не снимать их три дня, кроме как по причине половой нечистоты (джанабы), а не из-за нужды по малому, большому и сна»».

Нам сообщили Амр ибн Али и Исмаил ибн Мас‘уд, они сказали: нам передал Язид ибн Зурай‘, он сказал: нам передал Шу‘ба от Асима, от Зирра, который сказал: Сафван ибн Ассаль сказал: «Когда мы были с Посланником Аллаха ﷺ в пути, он повелел нам не снимать их (сапоги) три дня, кроме как по причине половой скверны (джанаба), а после большой нужды, малой нужды и сна снимать не требовалось».

Сказал иудей своему товарищу: «Пойдём к этому пророку». Товарищ сказал ему: «Не говори «пророк», если он услышит тебя, у него появится четыре глаза (возгордится)». И они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и спросили его о девяти ясных знамениях. Он сказал им: «Не приобщайте к Аллаху никого, не крадите, не прелюбодействуйте, не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву, не наговаривайте на невиновного перед властью, не занимайтесь колдовством, не питайтесь ростовщичеством (риба), не обвиняйте целомудренную женщину в прелюбодеянии, не обращайтесь в бегство в день сражения, и особо вам, иудеям: не преступайте субботу». Тогда они поцеловали его руки и ноги и сказали: «Свидетельствуем, что ты пророк». Он сказал: «Что же мешает вам последовать за мной?» Они сказали: «Поистине, Давуд молился о том, чтобы среди его потомков не переставали быть пророки, и мы боимся, что если последуем за тобой, иудеи убьют нас».

Нам передал Мухаммад ибн Йахья, он сказал: нам передал Абдур-Раззак, он сказал: нам возвестил Ма‘мар от Асима ибн Абу-н-Наджуда, от Зирра ибн Хубайша, он сказал: «Я пришёл к Сафвану ибн Ассалю аль-Муради, и он спросил: «Что привело тебя?» Я ответил: «Извлечь знание». Он сказал: «Поистине, я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Тот, кто вышел из своего дома в поисках знания, — ангелы непременно расстилают перед ним свои крылья, довольные тем, что он делает»»».

Нам передал Бишр ибн Адам, сказал: нам передал Зейд ибн аль-Хубаб, сказал: мне передал аль-Валид ибн Укба, сказал: мне передал Хузайфа ибн Абу Хузайфа аль-Азди от Сафвана ибн Ассаля, который сказал: «Я лил воду на Пророка ﷺ во время омовения, будь то в пути или дома».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Асыма, от Зирра, от Сафвана ибн Ассаля, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приказывал нам не снимать наши хуффы три дня, кроме как по причине большого осквернения, но (не требовал снимать их) по причине большой нужды, малой нужды и сна».