Хадис № 96

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу аль-Ахвас, от Асима ибн Абу ан-Наджуда, от Зирра ибн Хубайша, от Сафвана ибн Ассаля, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелевал нам, когда мы были в пути, не снимать наши сапоги (хуффы) три дня и три ночи, кроме как по причине большого осквернения (джанаба), но (позволял не снимать) по причине испражнения, мочеиспускания и сна». Это хадис хороший, достоверный. Аль-Хакам ибн Утайба и Хаммад передали от Ибрахима ан-Наха‘и, от Абу Абдуллаха аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита (подобный хадис), но он недостоверен. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Са‘ид сказал: Шу‘ба сказал: «Ибрахим ан-Наха‘и не слышал от Абу Абдуллаха аль-Джадали хадис о протирании (масх)». Заида передал от Мансура: мы были в комнате Ибрахима ат-Тайми, и с нами был Ибрахим ан-Наха‘и. Ибрахим ат-Тайми передал нам от Амра ибн Маймуна, от Абу Абдуллаха аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита, от Пророка ﷺ о протирании сапог. Мухаммад (аль-Бухари) сказал: лучшее, что есть в этой главе, — хадис Сафвана ибн Ассаля. Таково мнение учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, а также табиинов и последующих факихов, таких как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они говорили: оседлый протирает (сапоги) день и ночь, а путник — три дня и три ночи. Передано также от некоторых учёных, что они не устанавливали срока для протирания сапог, и таково мнение Малика ибн Анаса. Но установление срока более достоверно. Этот хадис передан от Сафвана ибн Ассаля также не только через хадис Асима.