معاذ بن هانئ أبو هانئ اليشكري

«Кто-то спросил: »О Посланник Аллаха, что такое большие грехи?» Он ответил: »Их девять.» Затем добавил: »Непочтительность к родителям-мусульманам и осквернение запретного дома вашей киблы, живыми и мёртвыми.»

Пророк ﷺ вошёл к Айше и спросил: «Есть ли у вас еда?»

«Пришел к Пророку ﷺ человек с кроликом, и Пророк протянул руку к нему. Тот, кто принес кролика, сказал: «Я видел на нем кровь!» Тогда Пророк убрал руку и приказал людям есть. Среди них был человек, который сказал: «Я постящийся». Пророк сказал ему: «Тогда возьми три белых — тринадцать, четырнадцать и пятнадцать».

Лошади связаны за уздечки с добром до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного — награда, для другого — защита, для третьего — грех. Что касается того, кто получает награду, то это тот, кто держит их на пути Аллаха и использует их для себя, и в их желудках не пропадает ничего, кроме того, что ему записывается награда за всё, что они проглотили, даже если они встретят пастбище.

Умар ибн Абд аль-Азиз написал письмо Умару ибн аль-Валиду, в котором сказал: «Доля твоего отца — весь хумс (пятая часть), и доля твоего отца — как доля любого мусульманина, в ней есть право Аллаха, право Посланника, право родственников, сирот, нуждающихся и путника. Сколько же у твоего отца будет противников в День Воскресения! Как же спасётся тот, у кого много противников? А ты показываешь музыкальные инструменты и флейту — это новшество в исламе. Я даже хотел послать к тебе того, кто отомстит за твою дурную компанию».

Посланник Аллаха ﷺ в день Хунайна взял кусок верблюжьего бока и сказал: «О люди, мне не дозволено брать из того, что Аллах даровал вам, больше, чем пятая часть, и эта пятая часть возвращается вам».

Фатима послала к Абу Бакру с просьбой о наследстве от Посланника Аллаха ﷺ из его сада и из того, что он оставил из пятой части Хайбара. Абу Бакр ответил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не оставляем наследства»».

«В отношении слов Аллаха ﷿: «И знайте, что из добычи, которую вы приобрели, пятая часть принадлежит Аллаху, Посланнику и близким родственникам», сказано: пятая часть принадлежит Аллаху и Посланнику. И однажды Посланник Аллаха ﷺ брал из неё, раздавал и размещал там, где хотел, и делал с ней, что хотел.»

Я спросил у Хасана ибн Мухаммада о словах Аллаха: «И знайте, что часть добычи, которую вы получили, принадлежит Аллаху» (сура 8, аят 41). Он сказал: это ключ к пониманию слов Аллаха о мире и загробной жизни. После смерти Пророка ﷺ возникли разногласия по поводу двух долей — доли Пророка и доли близких. Один говорил, что доля Пророка предназначена для халифа после него, другой — что доля близких предназначена для родственников Пророка, третий — что доля близких предназначена для родственников халифа. В итоге они решили, что эти две доли идут на лошадей и снаряжение на пути Аллаха, и это было разногласием между Абу Бакром и Умаром.

Я спросил Яхью ибн аль-Джазар о стихе: «И знайте, что из добычи, которую вы получили, пятая часть принадлежит Аллаху и Посланнику» — сколько же было у Пророка ﷺ из этой пятой части? Он ответил: «Пятая часть от пятой части».

Ша»би спросили о доле Пророка ﷺ и его близкого друга. Он сказал: «Доля Пророка ﷺ равна доле обычного мусульманина, а доля близкого друга — это особенный выбор из чего угодно».

«Пока я был с Мутаррифом у Мербада, вошёл человек с куском кожи, сказав: «Посланник Аллаха ﷺ написал мне это. Есть ли кто из вас, кто умеет читать?» Я ответил: «Я умею читать». Там было написано: «От Мухаммада, Пророка ﷺ, к сыновьям Зухейра ибн Укайша: если вы исповедуете, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и отделитесь от многобожников, и признаете пятую часть добычи и долю Пророка ﷺ и его близкого, то вы под защитой безопасности Аллаха и Его Посланника»».

«Пятая часть (аль-хумс), которая принадлежит Аллаху и Посланнику, была у Пророка ﷺ и его близких; они не ели ничего из садака. Так пятая часть принадлежала Пророку ﷺ, и пятая часть принадлежала его родственникам, и сиротам — такая же доля, и бедным — такая же, и путнику — такая же». Абу Абд ар-Рахман сказал: Аллах, славен и превознесён, сказал: «И знайте, что добыча, которую вы приобрели, принадлежит Аллаху пятая часть, и Посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику» (Коран). Начало речи «принадлежит Аллаху» — это начало высказывания, потому что всё принадлежит Аллаху, и, возможно, Он начал речь о добыче и пятой части с упоминания Себя, так как это самый благородный доход, и не приписал садака Себе, потому что это грязь людей. Аллах знает лучше. Говорили, что из добычи берут часть и кладут в Каабу — это доля Аллаха, а доля Пророка ﷺ идёт имаму, который покупает на неё баранину и оружие, и даёт тем, кто видит в нём пользу и выгоду для мусульман, и тем, кто занимается хадисом, знанием, фикхом и Кораном. Есть доля для родственников — это Бану Хашим и Бану Мутталиб, богатые и бедные среди них. Говорили, что она для бедных из них, а не для богатых, как сироты и путники — это более правильное мнение на мой взгляд, и Аллах знает лучше. Малый и большой, мужской и женский — равны, потому что Аллах установил это для них, и Посланник Аллаха ﷺ разделил между ними, и в хадисе нет предпочтения одних над другими, и нет разногласий среди учёных, если кто-то завещает треть имуществ своим детям, что оно между ними, и мужской и женский равны, если они учитываются. Так всё делается между детьми поровну, если не указано иное. Аллах — покровитель успеха. Есть доля сирот из числа мусульман, доля бедных из мусульман, доля путников из мусульман. Никому из них не даётся одновременно доля бедного и доля путника, им сказано: «Возьми любую из них, какую хочешь». Четыре пятых распределяет имам между присутствующими в сражении мусульманами, достигшими совершеннолетия.

Он спросил Посланника Аллаха ﷺ о добыче, и он сказал: «Если ты посылаешь свою собаку, и к ней присоединяются другие собаки, которых ты не знаешь, не ешь добычу, потому что ты не знаешь, кто из них убил ее».

Спросили Посланника Аллаха ﷺ о добыче дичи. Он ответил: «Если ты посылаешь свою собаку и произносишь имя Аллаха над ней, и она убивает, но не ест, то ты можешь есть. Если же она ест, то не ешь ты, ибо она взяла это на себя, а не ты».