О приданом и подарках

Мне передал Яхья от Малика, от Абу Хазима ибн Динара, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что к Посланнику Аллаха ﷺ пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, я дарю себя тебе». Она стояла долго. Тогда встал мужчина и сказал: «О Посланник Аллаха, женишь ли ты меня на ней, если она тебе не нужна?» Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь, что ты дал бы ей как махр?» Тот ответил: «У меня нет ничего, кроме этой моей нижней одежды (изара)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты отдашь её ей, то останешься сидеть без нижней одежды. Поищи что-нибудь другое». Тот сказал: «Я не нахожу ничего». Он сказал: «Поищи, хотя бы железное кольцо». Тот поискал, но не нашёл ничего. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?» Тот ответил: «Да, я знаю такую-то суру и такую-то суру», — назвав суры. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Я женил тебя на ней за то, что ты знаешь из Корана»

И передал мне (передатчик) от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Саида ибн аль-Мусаййиба, что он сказал: Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Если мужчина женится на женщине, у которой безумие, или проказа (джудам), или лейкодерма (белая проказа, барас), и вступит с ней в близость, то ей причитается её махр полностью, а это возмещение, которое её муж взыскивает с её опекуна». Малик сказал: «Это возмещение лежит на опекуне перед мужем только в том случае, если её опекуном, выдавшим её замуж, был её отец, или брат, или тот, о ком считается, что он знал об этом её недуге. Если же её опекуном, выдавшим её замуж, был двоюродный брат по отцу, или вольноотпущенник, или кто-то из родни, о ком считается, что он не знал об этом её недуге, то на нём нет возмещения, и эта женщина возвращает то, что взяла из своего махра, а ей оставляют лишь то, за что она стала дозволенной (мужу)».

И мне передал от Малика, от Нафи‘а, что дочь Убайдуллаха ибн Умара, чья мать была дочерью Зайда ибн аль-Хаттаба, была замужем за сыном Абдуллаха ибн Умара. Он умер, не войдя к ней и не назначив ей махр. Тогда её мать потребовала для неё махр. Абдуллах ибн Умар сказал: «Ей не полагается махр. Если бы ей полагался махр, мы не стали бы его удерживать и не поступили бы с ней несправедливо». «Но её мать отказалась принять это, и они назначили судьёй между собой Зайда ибн Сабита. Он вынес решение, что ей не полагается махр, но ей полагается наследство».

И передал мне (Яхья) от Малика, что до него дошло, что Умар ибн Абд аль-Азиз в период своего правления написал одному из своих чиновников: «Всё, что поставил условием выдающий женщину замуж, будь то отец или кто-то другой, — из дара или почётного подношения, — принадлежит женщине, если она того потребует». Малик сказал: относительно женщины, которую выдаёт замуж её отец и ставит условием в её махре дар, который ей преподносят: «Если это было условие, благодаря которому был заключён брак, то дар принадлежит его дочери, если она того потребует. А если муж расстался с ней до того, как вошёл к ней, то мужу принадлежит половина того дара, благодаря которому был заключён брак». Малик сказал: относительно мужчины, который женит своего малолетнего сына, не имеющего имущества: «Махр лежит на его отце, если у юноши в день его женитьбы не было имущества. А если у юноши было имущество, то махр берётся из имущества юноши, кроме случая, когда отец оговорил, что махр лежит на нём. И этот брак действителен в отношении сына, если он малолетний и находится под опекой своего отца». Малик сказал: относительно развода мужчины со своей женой до того, как он вошёл к ней, — а она девственница, — когда её отец прощает половину махра: «Это допустимо для её мужа со стороны её отца в том, что тот сложил с него». Малик сказал: «Это потому, что Аллах, Могучий и Великий, сказал в Своей Книге: «…если только они не простят…» [2:237] — это женщины, к которым уже вошли; «…или простит тот, в чьей руке узы брака» [2:237] — это отец в отношении своей девственной дочери и господин в отношении своей рабыни». Малик сказал: «Это то, что я слышал об этом, и на этом у нас принято поступать». Малик сказал: относительно иудейки или христианки, находящейся замужем за иудеем или христианином, которая принимает ислам до того, как муж вошёл к ней: «Ей не полагается махр». Малик сказал: «Я не считаю, что женщину следует выдавать замуж за менее, чем четверть динара, а это наименьшее, за что полагается отсечение руки (за воровство)».