Продажа золота за серебро с доплатой

Мне передал Яхья от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ велел двум Са‘дам продать сосуды из добычи, сделанные из золота или серебра. Они продали их — по три за четыре наличными или по четыре за три наличными. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им обоим: «Вы совершили ростовщичество (риба), верните их обратно!»

И мне передал от Малика Муса ибн Абу Тамим от Абу-ль-Хубаба Са‘ида ибн Ясара от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Динар за динар, дирхем за дирхем, между ними нет излишка»

И мне передали от Малика, от Нафи‘, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте золото на золото иначе как равное на равное, и не увеличивайте одно над другим; и не продавайте серебро на серебро иначе как равное на равное, и не увеличивайте одно над другим; и не продавайте что-либо из этого — отсутствующее за наличное».

Мне передали от Малика, от Хумайда ибн Кайса аль-Макки, от Муджахида, что он сказал: «Я был с Абдуллахом ибн Умаром, когда к нему пришёл ювелир и сказал: „О Абу Абд-ар-Рахман, я изготавливаю золотые изделия, а затем продаю что-то из них дороже их веса, получая разницу в качестве вознаграждения за свой труд“. Абдуллах запретил ему это. Ювелир стал повторять свой вопрос, а Абдуллах продолжал запрещать ему это, пока не дошёл до дверей мечети или до верхового животного, на которое хотел сесть. Тогда Абдуллах ибн Умар сказал: „Динар за динар, дирхем за дирхем, без излишка между ними — таков был завет нашего Пророка нам, и таков наш завет вам“».

И передал мне (некто) от Малика, что до него дошло от его деда, Малика ибн Абу Амира, что Усман ибн Аффан сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Не продавайте динар за два динара, и дирхем за два дирхема»

И мне передал от Малика, от Зайда ибн Аслама, от Атаа ибн Ясара, что Муавия ибн Абу Суфьян продал сосуд из золота или серебра дороже его веса. Тогда Абу ад-Дарда сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал подобное, кроме как равное на равное». Муавия ответил ему: «Я не вижу в этом ничего плохого». Абу ад-Дарда сказал: «Кто извинит меня перед Муавией? Я сообщаю ему от Посланника Аллаха ﷺ, а он сообщает мне о своём собственном мнении. Я не буду жить с тобой на одной земле, где ты находишься». Затем Абу ад-Дарда прибыл к Умару ибн аль-Хаттабу и рассказал ему об этом. Тогда Умар ибн аль-Хаттаб написал Муавии: «Не продавай это иначе как равное на равное, вес на вес».

И передал мне (это) со слов Малика, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не продавайте золото за золото, кроме как равное на равное, и не позволяйте одному превышать другое. Не продавайте серебро за серебро, кроме как равное на равное, и не позволяйте одному превышать другое. Не продавайте серебро за золото, если одно из них отсутствует, а другое передаётся немедленно. И если он попросит тебя подождать, пока не войдёт в свой дом, не жди его — я боюсь за вас рама́». А рама́ — это ростовщичество (риба).

И мне передали от Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не продавайте золото за золото, кроме как равное на равное, и не увеличивайте одну часть за счёт другой. И не продавайте серебро за серебро, кроме как равное на равное, и не увеличивайте одну часть за счёт другой. И не продавайте ничего из них, отсутствующее, за наличное. И если он попросит у тебя отсрочки, чтобы дойти до своего дома, не давай ему отсрочки — я боюсь для вас роста». А «рима'» — это ростовщичество (риба).

Мне передали от Малика, что до него дошло от аль-Касима ибн Мухаммада, что тот сказал: Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Динар за динар, дирхем за дирхем, са‘ за са‘, и не продаётся отсроченное за наличное».

И мне передал (Яхья) от Малика, от Абу аз-Зинада, что тот слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусаййаб говорил: «Ростовщичество (риба) бывает только в золоте, серебре, а также в том, что измеряется мерой объёма или веса из съестного или питьевого»

И мне передал (некто) от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, что он слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусайиб говорил: «Разрезание золота и серебра (на монеты и куски) — часть порчи на земле». Малик сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек покупал золото за серебро, а серебро за золото навскидку (без счёта и веса), если это необработанный слиток или готовое украшение. Что же касается отсчитываемых дирхамов и отсчитываемых динаров, то никому не следует покупать что-либо из этого навскидку, пока это не будет установлено и сосчитано. А если это куплено навскидку, то этим вносится лишь неопределённость (гарар), когда отказываются от подсчёта и покупают оптом, а это не относится к сделкам мусульман. Что же касается взвешиваемых слитков и украшений, то нет ничего плохого в том, чтобы продавать их навскидку. Покупка их навскидку подобна покупке пшеницы, фиников и тому подобных продуктов питания, которые продаются навскидку и измеряются мерой, — в покупке подобного этому навскидку нет ничего плохого». Малик сказал: «Кто купил свиток Корана (мусхаф), меч или перстень, в котором есть немного золота или серебра, за динары или дирхамы, то в том, что куплено и в чём есть золото, за динары, смотрят на его стоимость: если стоимость самого предмета составляет две трети, а стоимость золота в нём — треть, то это дозволено и нет в этом ничего плохого, если сделка совершается из рук в руки без отсрочки. А то, что куплено за серебро из того, в чём есть серебро, — смотрят на его стоимость: если стоимость этого — две трети, а стоимость серебра в нём — треть, то это дозволено и нет в этом ничего плохого, если сделка совершается из рук в руки. И так было заведено у людей всегда, у нас».