Переселение Пророка ﷺ и его сподвижников в Медину

«Мы посетили больного Хаббаба, и он сказал: «Мы совершили переселение вместе с Пророком ﷺ, стремясь к лику Аллаха, и наша награда легла на Аллаха. Среди нас были те, кто ушёл из жизни, не получив ничего из своей награды, — среди них Мус‘аб ибн Умайр, который был убит в день (битвы при) Ухуде и оставил после себя лишь полосатый плащ. Когда мы покрывали этим плащом его голову, обнажались его ноги, а когда покрывали ноги, обнажалась голова. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел нам покрыть его голову, а на ноги положить немного душистого тростника (изхир). А среди нас были и такие, чьи плоды созрели, и они собирают их»».

«Дела оцениваются по намерению. И тому, чья переселение было ради обретения мирских благ или женщины, на которой он хотел жениться, — засчитывается переселение лишь ради того, к чему он переселился. А тому, чья переселение было ради Аллаха и Его Посланника, — засчитывается переселение ради Аллаха и Его Посланника ﷺ».

Мне передал Исхак ибн Язид ад-Димашки: нам передал Яхья ибн Хамза, который сказал: мне передал Абу Амр аль-Авзаи от Абды ибн Абу Лубабы, от Муджахида ибн Джабра аль-Макки, что Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Нет переселения (хиджры) после завоевания [Мекки]».

«Я посетила Аишу вместе с Убайдом ибн Умайром аль-Лейси, и мы спросили её о переселении (хиджре). Она сказала: «Сегодня нет переселения. Раньше верующий бежал со своей верой к Аллаху Всевышнему и к Его Посланнику ﷺ, опасаясь, что его подвергнут искушению в вере. Что же касается сегодняшнего дня, то Аллах уже утвердил ислам, и сегодня человек поклоняется своему Господу там, где пожелает. Но остаются джихад и намерение»».

«Са‘д сказал: «О Аллах, Ты знаешь, что нет никого, с кем мне было бы приятнее сражаться ради Тебя, чем с народом, который счёл лжецом Твоего Посланника ﷺ и изгнал его. О Аллах, поистине, я полагаю, что Ты установил войну между нами и ними»». Абан ибн Язид сказал: нам передал Хишам от своего отца, что Аиша сообщила ему: «...народ, который счёл лжецом твоего Пророка и изгнал его» — из курайшитов.

«Посланник Аллаха ﷺ был направлен пророком в сорок лет. Он пробыл в Мекке тринадцать лет, получая откровение, затем ему было велено переселиться, и он переселился (в Медину), где прожил десять лет, и умер в возрасте шестидесяти трёх лет».

Мне передал Матар ибн аль-Фадль: нам передал Рух ибн Убада: нам передал Закария ибн Исхак: нам передал Амр ибн Динар от Ибн Аббаса, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пробыл в Мекке тринадцать лет, а скончался в возрасте шестидесяти трёх лет».

Посланник Аллаха ﷺ сел на минбар и сказал: «Поистине, некоему рабу Аллах предоставил выбор: либо Он дарует ему из благ этого мира то, что тот пожелает, либо то, что у Него». И тот выбрал то, что у Него. Абу Бакр заплакал и сказал: «Мы выкупим тебя своими отцами и матерями!» Мы удивились этому, и люди говорили: «Посмотрите на этого старца! Посланник Аллаха ﷺ рассказывает о рабе, которому Аллах предоставил выбор между тем, чтобы даровать ему из благ этого мира, и тем, что у Него, а он говорит: «Мы выкупим тебя своими отцами и матерями!»» Оказалось, что Посланник Аллаха ﷺ и был тем, кому предложили выбор, а Абу Бакр был самым знающим из нас о нём. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из людей больше всего облагодетельствовал меня своим обществом и своим имуществом Абу Бакр. Если бы я стал брать себе близкого друга из моей общины, я взял бы Абу Бакра, но между нами — братство ислама. Пусть не останется в мечети ни одной калитки (небольшой двери, ведущей в мечеть), кроме калитки Абу Бакра».

«Я не помню своих родителей иначе, чем исповедующими эту религию, и не проходило дня, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не приходил к нам в оба конца дня — утром и вечером. Когда мусульмане подверглись испытанию, Абу Бакр вышел, переселяясь в сторону земли Эфиопии, и когда он достиг Барк аль-Гимада, его встретил Ибн ад-Дугунна — глава племени аль-Кара. Он спросил: «Куда ты направляешься, о Абу Бакр?» Абу Бакр ответил: «Меня изгнал мой народ, и я хочу странствовать по земле и поклоняться моему Господу». Ибн ад-Дугунна сказал: «Такому, как ты, о Абу Бакр, не подобает ни уходить, ни быть изгнанным. Ты помогаешь неимущему, поддерживаешь родственные связи, несёшь бремя чужих обязанностей, принимаешь гостя и помогаешь в тяжёлых делах, требующих справедливости. Я беру тебя под своё покровительство — вернись и поклоняйся своему Господу в своей земле». И он вернулся, и Ибн ад-Дугунна отправился с ним. Вечером Ибн ад-Дугунна обошёл знатных людей Курайш и сказал им: «Такой, как Абу Бакр, не должен ни уходить, ни быть изгнан. Неужели вы изгоняете человека, который помогает неимущему, поддерживает родственные связи, несёт бремя чужих обязанностей, принимает гостя и помогает в тяжёлых делах, требующих справедливости?» И курайшиты не отвергли покровительство Ибн ад-Дугунны и сказали ему: «Вели Абу Бакру поклоняться своему Господу в своём доме, пусть молится там и читает, что хочет, но пусть не досаждает нам этим и не выставляет это открыто, ибо мы боимся, что он совратит наших женщин и детей». Ибн ад-Дугунна передал это Абу Бакру, и Абу Бакр так и оставался, поклоняясь своему Господу в своём доме, не выставляя открыто свою молитву и не читая (Коран) вне своего дома. Затем Абу Бакру пришла мысль построить мечеть во дворе своего дома, и он стал молиться в ней и читать Коран, и к нему сбегались женщины многобожников и их дети, удивляясь ему и глядя на него. А Абу Бакр был человеком плаксивым, не мог сдержать слёз, когда читал Коран. Это встревожило знатных людей Курайш из числа многобожников, и они послали за Ибн ад-Дугунной. Он явился к ним, и они сказали: «Мы предоставили Абу Бакру покровительство под твоей защитой при условии, что он будет поклоняться своему Господу в своём доме, но он превысил это: построил мечеть во дворе своего дома и открыто совершает в ней молитву и чтение. Мы боимся, что он совратит наших женщин и детей. Останови его. Если он желает ограничиться поклонением своему Господу в своём доме — пусть так и делает, а если он откажется и будет упорствовать в том, чтобы делать это открыто, то попроси его вернуть тебе твоё покровительство, ибо мы не хотим нарушать данное тебе слово, но и не согласны допустить, чтобы Абу Бакр делал это открыто»». Аиша сказала: «Ибн ад-Дугунна пришёл к Абу Бакру и сказал: «Ты знаешь, о чём я с тобой договорился. Либо ограничься этим, либо верни мне моё покровительство, ибо я не хочу, чтобы арабы услышали, что моё слово было нарушено из-за человека, которому я дал обязательство». Абу Бакр сказал: «Я возвращаю тебе твоё покровительство и удовлетворяюсь покровительством Аллаха, Велик Он и Возвышен»». А Пророк ﷺ в те дни находился в Мекке. И Пророк ﷺ сказал мусульманам: «Мне было показано место вашего переселения — место с пальмами между двумя лавовыми полями (харрами)». И переселились в сторону Медины те, кто переселился, и большинство из тех, кто переселился в землю Эфиопии, вернулись в Медину. Абу Бакр собрался в путь в сторону Медины, но Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Не спеши, ибо я надеюсь, что мне будет дозволено (тоже выйти)». Абу Бакр спросил: «И ты надеешься на это, да будет отец мой выкупом за тебя?» Он ответил: «Да». И Абу Бакр удержал себя при Посланнике Аллаха ﷺ, чтобы сопровождать его, и в течение четырёх месяцев кормил листьями акации (самур), то есть хабатом, двух верблюдиц, которые были у него. Ибн Шихаб сказал: Урва сказал: Аиша сказала: «Однажды мы сидели в доме Абу Бакра в самый разгар полуденного зноя, и кто-то сказал Абу Бакру: «Вот Посланник Аллаха ﷺ идёт, закрыв лицо, в час, в который он к нам обычно не приходил». Абу Бакр сказал: «Да будут мои отец и мать выкупом за него! Клянусь Аллахом, он пришёл в этот час не иначе как по важному делу»». Она сказала: «И пришёл Посланник Аллаха ﷺ, попросил разрешения войти, и ему было позволено, и он вошёл. Пророк ﷺ сказал Абу Бакру: «Вели выйти тем, кто у тебя есть». Абу Бакр сказал: «Это же твоя семья, да будет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Мне было дозволено выйти». Абу Бакр спросил: «Со спутником, да будет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да». Абу Бакр сказал: «Тогда возьми, да будет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха, одну из этих двух моих верблюдиц». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «За плату»». Аиша сказала: «И мы снарядили их обоих в путь как можно скорее и приготовили им дорожную еду в мешке. Асма, дочь Абу Бакра, отрезала кусок от своего пояса и завязала им горлышко мешка, за что и была названа «обладательницей пояса»». Она сказала: «Затем Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр добрались до пещеры на горе Саур и укрылись в ней три ночи. У них ночевал Абдуллах ибн Абу Бакр — юноша, смышлёный и понятливый, — который под покровом ночи покидал их до рассвета и утром был среди курайшитов в Мекке, как будто провёл там ночь, и не слышал ни о каком деле, которое замышлялось против них, без того чтобы запомнить его, пока не приходил к ним с этой вестью, когда сгущалась тьма. А Амир ибн Фухайра, вольноотпущенник Абу Бакра, пас для них подаренных овец из молочного стада и приводил их к ним, когда проходил час после вечерней молитвы, и они проводили ночь, питаясь свежим молоком от этого стада и подогретым молоком, пока Амир ибн Фухайра не подгонял стадо обратно в предрассветной темноте. Так он делал каждую из тех трёх ночей. Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр наняли человека из бану ад-Диль, а он был из бану Абд ибн Ади, — проводника-хиррита, знающего дорогу (а «хиррит» — это искусный в указании пути), который был связан клятвенным союзом с родом аль-Аса ибн Ваиля ас-Сахми и придерживался религии неверных курайшитов. Они доверились ему и передали ему двух своих верблюдиц, договорившись с ним встретиться у пещеры Саур через три ночи, с обеими верблюдицами, на рассвете третьего дня. И отправился с ними Амир ибн Фухайра и проводник, и он повёл их по прибрежной дороге»

«К нам пришли посланцы неверных курайшитов, назначая за Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра — дийю каждому, кто убьёт или возьмёт в плен любого из них. Однажды, когда я сидел в одном из собраний моего племени, бану Мудлидж, к нам пришёл человек из них и, встав перед нами сидящими, сказал: «О Суракат, я только что видел на побережье какие-то тёмные фигуры, — полагаю, это Мухаммад и его товарищи». Суракат сказал: «Я понял, что это действительно они, но сказал ему: ‚Это не они, а такой-то и такой-то — мы видели их своими глазами, когда они уходили‘. Затем я оставался в собрании ещё некоторое время, потом встал, вошёл в дом и велел своей рабыне вывести моего коня за холм и придержать его там для меня. Я взял своё копьё и вышел с ним через заднюю дверь дома, опустил его наконечник к земле и наклонил верхнюю часть, пока не добрался до своего коня. Я сел на него и погнал его вскачь, приближаясь к ним, пока не подъехал совсем близко. Тут мой конь споткнулся, и я упал с него. Я встал, потянулся рукой к своему колчану, вытащил из него гадальные стрелы и загадал на них: причиню ли я им вред или нет. Вышло то, что мне не понравилось. Но я сел на коня, не подчинившись гадальным стрелам, и он понёс меня, приближая к ним, пока я не услышал чтение Посланника Аллаха ﷺ — а он не оборачивался, тогда как Абу Бакр то и дело оборачивался. Тут передние ноги моего коня погрузились в землю до самых колен, и я упал с него. Затем я прикрикнул на него, он поднялся, но едва мог вытащить свои ноги. Когда он выпрямился и встал, от следов его ног в небо поднялся дым, подобный клубу дыма. Я снова загадал на гадальных стрелах, и вышло то, что мне не понравилось. Тогда я окликнул их, обещая безопасность, и они остановились. Я сел на своего коня и подъехал к ним. Когда я испытал то, что испытал, — то, что удержало меня от них, — в душе моей возникла уверенность, что дело Посланника Аллаха ﷺ восторжествует. Я сказал ему: ‚Поистине, твой народ назначил за тебя дийю‘, и рассказал им о том, что люди хотят сделать с ними, и предложил им еду и снаряжение, но они ничего не взяли у меня и ни о чём не попросили меня, лишь сказал он: ‚Скрой нас‘. Тогда я попросил его написать мне грамоту о безопасности. Он велел Амиру ибн Фухайре, и тот написал на куске кожи. Затем Посланник Аллаха ﷺ отправился дальше»». Ибн Шихаб сказал: «Урва ибн аз-Зубайр сообщил мне, что Посланник Аллаха ﷺ встретил аз-Зубайра среди группы мусульман — купцов, возвращавшихся из Шама. Аз-Зубайр одел Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра в белые одежды. Мусульмане в Медине услышали о выходе Посланника Аллаха ﷺ из Мекки и стали каждое утро выходить к харре (каменистой местности) и ждать его, пока их не заставляла возвращаться полуденная жара. Однажды, после того как они долго ждали, они вернулись, а когда укрылись в своих домах, один из иудеев поднялся на одну из своих башен по какому-то делу и увидел Посланника Аллаха ﷺ и его спутников, одетых в белое, которых искажал мираж. Иудей не смог удержаться и закричал во весь голос: ‚О арабы, вот ваш предок, которого вы ждёте!‘ Мусульмане бросились к оружию и встретили Посланника Аллаха ﷺ на возвышенности харры. Он свернул с ними направо, пока не остановился с ними у бану Амр ибн Ауф. Это было в понедельник месяца раби‘ аль-авваль. Абу Бакр встал перед людьми, а Посланник Аллаха ﷺ сидел молча. Те из ансаров, кто пришёл и не видел Посланника Аллаха ﷺ, начали приветствовать Абу Бакра, пока солнце не коснулось Посланника Аллаха ﷺ. Тогда Абу Бакр подошёл и заслонил его своим плащом, и тогда люди узнали Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ пробыл у бану Амр ибн Ауф более десяти ночей. Была основана мечеть, основанная на богобоязненности, и Посланник Аллаха ﷺ молился в ней. Затем он сел на свою верблюдицу и поехал, а люди шли рядом с ним, пока она не опустилась на колени у мечети Посланника ﷺ в Медине — там в тот день молились некоторые мусульмане. Это было гумно для сушки фиников, принадлежавшее Сухайлю и Сахлю, двум сиротам, находившимся под опекой Ас‘ада ибн Зурары. Когда его верблюдица опустилась на колени, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‚Это, если пожелает Аллах, и есть место остановки‘. Затем Посланник Аллаха ﷺ позвал двух мальчиков и предложил им цену за гумно, чтобы устроить там мечеть. Они сказали: ‚Нет, мы дарим его тебе, о Посланник Аллаха!‘ Затем он построил там мечеть. Посланник Аллаха ﷺ сам стал носить с ними кирпичи при строительстве и говорил, перенося кирпичи: «Вот эта переноска — не переноска Хайбара… это чище и благочестивее для нашего Господа». И говорил: «О Аллах, поистине, награда — это награда Последней жизни, так помилуй же ансаров и мухаджиров». Он произнёс это, приведя в качестве примера стихи одного из мусульман, чьё имя мне не было названо». Ибн Шихаб сказал: «И не дошло до нас в хадисах, что Посланник Аллаха ﷺ процитировал целиком какой-либо иной стих стихотворения, кроме этого».

«Я приготовила дорожные припасы для Пророка ﷺ и Абу Бакра, когда они собрались отправиться в Медину. Я сказала своему отцу: «Я не нахожу ничем перевязать это, кроме своего пояса». Он сказал: «Разорви его». Я так и сделала, и меня назвали «обладательницей двух поясов»».

Когда Пророк ﷺ направлялся в Медину, за ним последовал Сурака ибн Малик ибн Джуашум. Пророк ﷺ призвал против него мольбу, и его конь провалился (в землю). Он сказал: «Помолись за меня Аллаху, и я не причиню тебе вреда». Пророк ﷺ помолился за него. Затем Посланник Аллаха ﷺ почувствовал жажду и проходил мимо пастуха. Абу Бакр сказал: «Я взял сосуд и подоил в него немного молока, принёс его Пророку ﷺ, и он пил, пока я не остался доволен».

Она забеременела Абдуллахом ибн аз-Зубайром. Она сказала: «Я вышла (в путь), будучи на сносях, и прибыла в Медину, остановилась в Кубе и родила его там. Затем я принесла его к Пророку ﷺ и положила его к нему на колени. Он попросил принести финик, разжевал его и плюнул (немного слюны) ему в рот. И первым, что попало в его желудок, была слюна Посланника Аллаха ﷺ. Затем он совершил тахник (обычай натирать нёбо младенца разжёванным фиником), помолился за него и благословил его». Он был первым, кто родился среди мухаджиров в исламе. За ним последовал (в передаче) Халид ибн Махляд от Али ибн Мусхира от Хишама от его отца от Асмы (да будет доволен ею Аллах): что она переселилась к Пророку ﷺ, будучи беременной.

Нам передал Кутайба от Абу Усамы, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Первым, кто родился в исламе, был Абдуллах ибн аз-Зубайр. Его принесли к Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ взял финик, разжевал его, а затем положил ему в рот. И первым, что попало в его живот, была слюна Пророка ﷺ».

«Пророк Аллаха ﷺ прибыл в Медину, посадив позади себя Абу Бакра. Абу Бакр был старцем, которого узнавали, а Пророк Аллаха ﷺ был молод, и его не узнавали. И вот встречный человек встречал Абу Бакра и говорил: «О Абу Бакр, кто этот человек, что впереди тебя?» Он отвечал: «Это человек, который ведёт меня по пути». И тот, кто слышал это, думал, что он имеет в виду дорогу, тогда как он имел в виду путь добра. Затем Абу Бакр обернулся и увидел всадника, который догонял их, и сказал: «О Посланник Аллаха, вот всадник, что нас догнал». Пророк Аллаха ﷺ обернулся и сказал: «О Аллах, повергни его!» — и конь сбросил его, а потом встал, фыркая. Тот сказал: «О Пророк Аллаха, вели мне, что хочешь». Он сказал: «Стой на своём месте, не позволяй никому догнать нас». И вот он, кто в начале дня усердствовал (враждебно) против Пророка Аллаха ﷺ, к концу дня стал его стражем. Затем Посланник Аллаха ﷺ остановился у края Харры (каменистой местности), после чего послал за ансарами, и они пришли к Пророку Аллаха ﷺ, поприветствовали их обоих и сказали: «Садитесь верхом, будучи в безопасности и пользуясь послушанием». И Пророк Аллаха ﷺ сел верхом вместе с Абу Бакром, а те окружили их обоих с оружием. И было сказано в Медине: «Пришёл Пророк Аллаха! Пришёл Пророк Аллаха ﷺ!» Люди поднимались, смотрели и говорили: «Пришёл Пророк Аллаха! Пришёл Пророк Аллаха!» И он продолжал ехать, пока не остановился рядом с домом Абу Аюба. И вот, пока тот разговаривал со своей семьёй, о Пророке ﷺ услышал Абдуллах ибн Салям, который был в пальмовой роще своей семьи, собирая для них плоды. Он поспешил, не успев сложить собранное для них в корзину, и пришёл с ним в руках. Он услышал (слова) Пророка Аллаха ﷺ, затем вернулся к своей семье. Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Какой из домов нашей родни ближе?» Абу Аюб сказал: «Я, о Пророк Аллаха! Вот мой дом и вот моя дверь». Он сказал: «Иди же и приготовь нам место для полуденного отдыха». Абу Аюб сказал: «Вставайте оба с благословением Аллаха». Когда Пророк Аллаха ﷺ прибыл, пришёл Абдуллах ибн Салям и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха и что ты пришёл с истиной. Иудеи знают, что я их господин и сын их господина, самый знающий из них и сын самого знающего из них. Позови же их и спроси их обо мне, прежде чем они узнают, что я принял ислам. Ведь если они узнают, что я принял ислам, они скажут обо мне то, чего во мне нет». Пророк Аллаха ﷺ послал за ними, и они пришли и вошли к нему. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «О собрание иудеев, горе вам! Побойтесь Аллаха! Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, вы знаете, что я — истинный Посланник Аллаха и что я пришёл к вам с истиной. Примите же ислам». Они сказали: «Мы не знаем этого», — сказали они Пророку ﷺ. Он повторил это три раза. Затем он сказал: «Какой человек среди вас Абдуллах ибн Салям?» Они сказали: «Это наш господин и сын нашего господина, самый знающий из нас и сын самого знающего из нас». Он сказал: «А что вы скажете, если он примет ислам?» Они сказали: «Упаси Аллах, он не может принять ислам!» Он повторил: «А что вы скажете, если он примет ислам?» Они сказали: «Упаси Аллах, он не может принять ислам!» Он повторил в третий раз: «А что вы скажете, если он примет ислам?» Они сказали: «Упаси Аллах, он не может принять ислам!» Тогда он сказал: «О ибн Салям, выйди к ним». Он вышел и сказал: «О собрание иудеев, побойтесь Аллаха! Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, вы знаете, что он — Посланник Аллаха и что он пришёл с истиной». Они сказали: «Ты солгал!» И Посланник Аллаха ﷺ велел им выйти».

Нам передал Ибрахим ибн Муса: нам сообщил Хишам от Ибн Джурайджа, который сказал: мне сообщил Убайдуллах ибн Умар от Нафи‘а, то есть от Ибн Умара, от Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Он назначил первым переселенцам (мухаджирам) четыре тысячи каждому из них, а Ибн Умару назначил три тысячи пятьсот. Ему сказали: он ведь из переселенцев, почему же ты убавил ему из четырёх тысяч? Он сказал: его переселили его родители, — то есть он не таков, как тот, кто переселился сам».

«Мы переселились вместе с Посланником Аллаха ﷺ, стремясь к Лику Аллаха, и наша награда стала обязательной для Аллаха. Среди нас были те, кто ушёл из жизни, не вкусив ничего из своей награды. Среди них — Мусаб ибн Умайр, убитый в день (битвы при) Ухуде. Мы не нашли, во что завернуть его для похорон, кроме полосатого плаща. Когда мы закрывали этим плащом его голову, обнажались его ноги, а когда закрывали ноги — обнажалась голова. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел нам закрыть его голову плащом, а на ноги положить траву изхир. А среди нас были и те, чьи плоды (наград) созрели, и они собирают их (получают воздаяние уже в этом мире)»

«Знаешь ли ты, что сказал мой отец твоему отцу?» Он сказал: «Я ответил: «Нет»». Он сказал: «Мой отец сказал твоему отцу: «О Абу Муса, обрадовало бы тебя, если бы наш ислам вместе с Посланником Аллаха ﷺ, наше переселение с ним, наш джихад с ним и все наши дела с ним были окончательно засчитаны нам, а всякое дело, которое мы совершим после него, освободило бы нас от него так, что мы вышли бы из этого без остатка, ни в прибытке, ни в убытке, голова к голове?» Мой отец ответил: «Нет, клянусь Аллахом! Мы сражались после Посланника Аллаха ﷺ, молились, постились, совершили много добра, и через нас многие люди приняли ислам, и мы надеемся на это». Тогда мой отец сказал: «Но я — клянусь Тем, в Чьей Руке душа Умара, — хотел бы, чтобы это было окончательно засчитано нам, и чтобы всякое дело, которое мы совершим после, освободило нас от него так, что мы вышли бы из этого без остатка, ни в прибытке, ни в убытке, голова к голове»». Я сказал: «Твой отец, клянусь Аллахом, лучше моего отца».

«Я слышал Ибн Умара (да будет доволен им Аллах): когда ему говорили, что он совершил переселение раньше своего отца, он гневался. Он сказал: я и Умар прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ, и мы застали его отдыхающим в полуденный час, и мы вернулись домой. Тогда Умар отправил меня и сказал: «Иди и посмотри, не проснулся ли он». Я пришёл к нему, вошёл к нему и присягнул ему. Потом я пошёл к Умару и сообщил ему, что он проснулся, и мы направились к нему быстрым шагом, пока он не вошёл к нему и присягнул ему, а потом я присягнул ему».

«Абу Бакр купил у Азиба верблюжье седло, и я понёс его вместе с ним. Азиб спросил его о переселении Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «За нами была устроена засада, и мы вышли ночью, и шли всю ночь и весь день, пока не наступил полуденный зной. Затем нам открылась скала, и мы подошли к ней — у неё было немного тени. Я расстелил для Посланника Аллаха ﷺ бывшую со мной меховую подстилку, и Пророк ﷺ лёг на неё. Я же пошёл осматривать всё вокруг него, и вдруг увидел пастуха, идущего со своими овечками к той же скале, к которой шли и мы. Я спросил его: «Кому ты принадлежишь, мальчик?» Он ответил: «Я принадлежу такому-то». Я спросил его: «Есть ли у твоих овец молоко?» Он сказал: «Да». Я спросил его: «Ты умеешь доить?» Он сказал: «Да». Тогда он взял одну овцу из своего стада, и я сказал ему: «Обмахни вымя». Он подоил немного молока, а у меня был бурдюк с водой, накрытый тряпицей, который я приготовил для Посланника Аллаха ﷺ. Я налил воды на молоко, пока низ его не остыл, затем принёс его Пророку ﷺ и сказал: «Пей, о Посланник Аллаха». Посланник Аллаха ﷺ пил, пока я не остался доволен. Затем мы двинулись дальше, а погоня шла по нашим следам»». 3918 — аль-Бара' сказал: «Я вошёл вместе с Абу Бакром к его семье, и вот Аиша, его дочь, лежала — её поразила лихорадка. И я увидел, как её отец поцеловал её в щёку и сказал: «Как ты, доченька?»»

Нам передал Сулейман ибн Абд ар-Рахман: нам передал Мухаммад ибн Хумайр, нам передал Ибрахим ибн Абу Абля: что Укба ибн Ваззадж передал ему от Анаса, слуги Пророка ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ прибыл, и среди его товарищей не было седовласого, кроме Абу Бакра. И он (Пророк ﷺ) покрыл её (седину) хной и катамом (растением для окраски волос)». 3920 — И сказал Духайм: нам передал аль-Валид: нам передал аль-Авзаи: мне передал Абу Убайд, от Укбы ибн Ваззаджа: мне передал Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ прибыл в Медину, и самым старшим по возрасту среди его товарищей был Абу Бакр. И он покрыл её (седину) хной и катамом, так что цвет её стал насыщенно-красным».

Духайм сказал: нам передал аль-Валид: нам передал аль-Авзаи: мне передал Абу Убайд от Укбы ибн Вассаджа: мне передал Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), сказавший: Пророк ﷺ прибыл в Медину, и старшим по возрасту среди его сподвижников был Абу Бакр. Он покрыл (свои седые волосы) хной и хатамом (растение для окраски), так что их цвет стал тёмно-красным.

«Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) женился на женщине из племени Кальб по имени Умм Бакр. Когда Абу Бакр совершил хиджру, он развёлся с ней, и тогда на ней женился её двоюродный брат — тот самый поэт, который сочинил эту касыду, оплакивая неверных курайшитов: «Что осталось в колодце, колодце Бадра, — из [чаш] шайза, украшенных горбом верблюжьим? Что осталось в колодце, колодце Бадра, — из певиц и благородных сотрапезников? Умм Бакр приветствует пожеланием мира, — но будет ли мне мир после [гибели] моего народа? Посланник говорит нам, что мы оживём [после смерти], — но какова жизнь черепов и костей?»».

Нам передал Муса ибн Исмаил: нам передал Хаммам от Сабита, от Анаса, от Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я был с Пророком ﷺ в пещере. Я поднял голову и увидел прямо перед собой ноги людей. Я сказал: «О Пророк Аллаха, если бы кто-то из них опустил взгляд, он увидел бы нас». Он сказал: «Молчи, о Абу Бакр! Двое, и Аллах — третий с ними»».

Бедуин пришёл к Пророку ﷺ и спросил его о переселении (хиджре). Он сказал: «Горе тебе! Дело переселения тяжело. Есть ли у тебя верблюды?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «И ты отдаёшь с них закят?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «И ты даёшь их временно в пользование (нуждающимся)?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «И ты доишь их в день их прихода к воде?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Тогда трудись, даже находясь за морями, ведь Аллах не даст пропасть ничему из твоего деяния».