И было сказано: слово «в рай» связано со словом «выносит решение», то есть: он не выносит решения о рае для кого-либо определённого. Я говорю: но тогда остаётся без ответа его слово «если мы совершим это». Для установления утверждения об искажении здесь достаточно риваята Муслима от Кутайбы с буквами «айн» и «сад» без точек, а также риваята аль-Исмаили от аль-Хасана ибн Суфьяна, и риваята Абу Нуайма через путь Мусы ибн Харуна — оба от Кутайбы. Так же это передано и у аль-Бухари в этом же хадисе в «Книге о дийах» от Абдуллаха ибн Юсуфа, от аль-Лейса, в большинстве риваятов. Однако у аль-Кушмихани — с буквами «каф» и «дад», и это тоже искажение, как мы разъяснили. А слово «в рай» связано именно со словом в начале хадиса «мы присягнули». И Аллах знает лучше.
12 — глава: «из религии — бегство от смут»
19 — рассказал нам Абдуллах ибн Маслама от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Сасаа, от его отца, от Абу Саида аль-Худри, что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Скоро настанет время, когда лучшим имуществом мусульманина будут овцы, с которыми он будет уходить на вершины гор и в места выпадения дождя, спасая свою религию бегством от смут».
[Хадис 19 — его версии встречаются в: 7088, 6495, 3600, 3300]
Его слово («глава: из религии — бегство от смут»). Автор отступил от обозначения главы словом «вера» — хотя он озаглавливал главы о вере этим словом — из уважения к формулировке хадиса. А поскольку вера и ислам являются синонимами в терминологии шариата, и Всевышний Аллах сказал: «Поистине, религия перед Аллахом — ислам», то допустимо употребление слова «религия» на месте слова «вера».
Его слово («рассказал нам Абдуллах ибн Маслама»). Это аль-Канаби, один из передатчиков «Муватта», названный по имени своего деда Канаба. Он был басрийцем, проживавшим некоторое время в Медине.
Его слово («от его отца»). Это Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Абу Сасаа. Таким образом, имя аль-Харис выпало из риваята. Имя Абу Сасаа — Амр ибн Зейд ибн Ауф аль-Ансари, затем аль-Мазини. Он умер во времена джахилийи, а его сын аль-Харис участвовал в битве при Ухуде и погиб мучеником при Ямаме.
Его слово («от Абу Саида»). Его имя — Саад, согласно достоверному мнению. Говорилось также, что оно Синан, — ибн Малик ибн Синан. Его отец погиб мучеником при Ухуде, а сам он был из числа тех, кто много передавал хадисы. Весь этот иснад состоит из мединцев, и этот хадис относится к тем, которыми аль-Бухари единолично отличается от Муслима. Однако Муслим привёл в «Книге о джихаде» — и это есть также у автора с другого пути — от Абу Саида хадис о бедуине, который спросил: «Кто из людей лучше?» Он ответил: «Верующий, сражающийся на пути Аллаха своей душой и своим имуществом». Тот спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Верующий, находящийся в одном из горных ущелий, богобоязненный, оставляющий людей в покое от своего зла». В этом хадисе нет упоминания смут. Это добавление принадлежит хафизу, и посредством него ограничивается безусловное. Ему есть подтверждение в хадисе Абу Хурайры у аль-Хакима и в хадисе Умм Малик аль-Бахзийи у ат-Тирмизи. Это подтверждается также тем, что передано о запрете проживания в пустынях, странствования и уединения. Более подробно об этом будет сказано в «Книге о смутах».
Его слово («скоро настанет») — с огласовкой «кясра» на «шин» с точкой, то есть: приблизится.
Его слово («лучшим») — в форме винительного падежа как сказуемое, а «овцы» — подлежащее. У аль-Асили — с именительным падежом «лучшее» и винительным «овец» как сказуемым. Допустимо также поставить оба слова в именительном падеже как подлежащее и сказуемое, при этом в глаголе «будет» подразумевается местоимение положения дел, как сказал Ибн Малик, однако в риваяте это не встречается.
Его слово («уходит») — с усилением буквы «та», допустимо также её отсутствие. «Вершины» — с открытой огласовкой на буквах без точек «шин» и «айн» — множественное число от «шаафа», подобно «акам» и «акама», это вершины гор.
Его слово («и в места выпадения дождя») — в винительном падеже, соединено с «вершинами», то есть: дно долин. Оба они особо упомянуты, потому что являются предполагаемыми местами пастбища.
Его слово («спасая свою религию») — то есть: по причине своей религии, а частица «мин» здесь начинательная. Шейх ан-Навави сказал: в использовании этого хадиса как довода для заголовка главы есть сомнение, ведь из формулировки хадиса не следует необходимости считать бегство религией — это лишь сохранение религии. Он сказал: возможно, увидев в этом сохранение религии, он назвал это именем религии. А другой сказал: если под «мин» подразумевается родовое или частичное значение, то сомнение обоснованно, а если подразумевается начинательное значение, то есть бегство от смуты, чей источник — религия, то сомнение не имеет основания.