сказал один из толкователей: то, что имеется в этом хадисе, свидетельствует о дозволенности без крайней необходимости. этот хадис относится к тем, которые аль-бухари передаёт в отличие от муслима, и он принадлежит к числу редкостей достоверного сборника — я не знаю его иначе как с этой стороны. он известен от хишама как совершенно единичная передача — от его отца от аиши, и аллах знает лучше. я уже указывал на то, что передано в его смысле с другой стороны от аиши в главе «о том, к кому не обращались лично» из книги о нравственности, и упомянул там то, из чего извлекается указание на определённого адресата повеления. и хвала аллаху.
14 — глава о том, кто счёл отвратительным возврат к неверию, подобно тому как он счёл бы отвратительным быть брошенным в огонь после веры
21 — рассказал нам сулейман ибн харб, сказал: рассказал нам шуба, от катады, от анаса (да будет доволен им аллах), от пророка ﷺ, что он сказал: «три качества — у кого они есть, тот вкусит сладость веры: тот, кому аллах и его посланник дороже всего остального; тот, кто любит раба [аллаха] не иначе как ради аллаха; и тот, кто ненавидит возврат к неверию после того, как аллах спас его от него, подобно тому как ненавидит быть брошенным в огонь».
его слово (глава о том, кто счёл отвратительным) — здесь допустимы и танвин, и идафа. согласно первому варианту, «ман» — подлежащее, а «мин аль-иман» («от веры») — его сказуемое.
рассуждение о хадисе главы уже приводилось ранее, и соответствие заглавия ему очевидно из сказанного прежде. весь его иснад составлен из басрийцев. составитель следовал своему обычаю в озаглавливании по тому, что извлекается из матна, хотя здесь он и изменил иснад, [приведя его] через анаса. слово «ман» во всех трёх местах — соединительное (маусуля), в отличие от того «ман», что стоит после «саляс» («три»), которое является условным.
15 — глава о превосходстве верующих друг над другом в делах
22 — рассказал нам исмаил, сказал: рассказал мне малик, от амра ибн яхьи аль-мазини, от его отца, от абу саида аль-худри (да будет доволен им аллах), от пророка ﷺ, что он сказал: «войдут обитатели рая в рай, а обитатели огня в огонь. затем скажет аллах всевышний: «выведите тех, в чьём сердце есть вес горчичного зерна веры». и их выведут оттуда почерневшими, и их бросят в реку хайа, или хайат — малик сомневался [в форме слова], — и они прорастут, как прорастает зерно на краю потока. разве ты не видел, что оно выходит жёлтым, скрученным?»
сказал вухайб: рассказал нам амр: «хайат», и сказал: «горчичного зерна из блага».
[хадис 22 — его части встречаются в: 7439, 7438, 6574, 6560, 4919, 4581]
его слово (глава о превосходстве верующих друг над другом в делах) — «фи» здесь обстоятельственное (ظرفية), но возможно также, что оно причинное, то есть превосходство, происходящее по причине дел.
его слово (рассказал нам исмаил) — это ибн аби увайс, абдуллах ибн абдуллах аль-асбахи аль-мадани, сын сестры малика. в передаче этого хадиса с ним согласились абдуллах ибн вахб и маън ибн иса, [оба] от малика, и его нет в «муватта». сказал ад-даракутни: это редкая, но достоверная [передача].
его слово («юдхилю» — «введёт») — у ад-даракутни, с пути исмаила и других, [сказано]: «введёт аллах», а с пути маъна добавлено: «введёт того, кого пожелает по своей милости», и так же у него и у аль-исмаили с пути ибн вахба.
его слово (мискаль хабба — «вес зерна») — с фатхой над «ха», это указание на то, что не...