Аллах поощряет того, кто выходит на Его путь, и выводит его из этого пути лишь вера в Меня и подтверждение Моих посланников, чтобы вернуть ему то, что он получил из награды или добычи, или ввести его в Рай. Если бы не то, что я не хочу затруднять свою умму, я бы не оставался позади отряда, и я желал бы, чтобы меня убили на пути Аллаха, затем оживили, затем убили, затем оживили, затем убили.
[Хадис 36 — его части в: 7463, 7457, 7227, 7226, 3123, 2972, 2797, 2787]
27 — ГЛАВА: Добровольное стояние в молитве в Рамадан — из веры
37 — Передал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик от Ибн Шихаба от Хумейда ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто стоит в молитве в Рамадан с верой и надеждой на награду, тому прощаются прошлые грехи».
28 — ГЛАВА: Пост в Рамадан с надеждой на награду — из веры
38 — Передал нам Ибн Салам, сказал: сообщил нам Мухаммад ибн Фудайл, сказал: рассказал нам Яхья ибн Саид от Абу Салямы от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто постится в Рамадан с верой и надеждой на награду, тому прощаются прошлые грехи».
Слово: «ГЛАВА: Джихад — из веры»
Эту главу он поместил между главами о ночном стоянии в молитве в Лайлат аль-Кадр и стоянием и постом в Рамадан. Что касается уместности включения её в общий ряд, то это очевидно, поскольку все они относятся к качествам веры. А что касается включения её именно между этими двумя главами, несмотря на явную связь одного с другим, то это связано с одной тонкостью, на которую, насколько мне известно, никто не обращал внимания. Кырмани сказал: такое построение указывает на то, что рассмотрение ограничивается только этой уместностью, то есть общим свойством принадлежности к качествам веры. Я же говорю: хотя ночное стояние в Лайлат аль-Кадр явно связано со стоянием в Рамадан, однако хадис, приведённый в главе о джихаде, очень хорошо соотносится с поиском Лайлат аль-Кадр, потому что поиск Лайлат аль-Кадр требует особого усердия и полной борьбы. И при этом он может совпасть с ней, а может и не совпасть.
Так же и борец на пути Аллаха стремится к шахаде и намеревается возвысить слово Аллаха, и это может осуществиться или не осуществиться. Они соотносятся тем, что в каждом из них есть борьба, и в каждом из них человек может достичь своей главной цели или нет. Тот, кто стоит в молитве в поисках Лайлат аль-Кадр, вознаграждается, и если он совпадёт с ней, награда будет больше. Борец, стремящийся к шахаде, вознаграждается, и если он достигнет её, награда будет больше. Это указывает и его ﷺ пожелание шахады словами: «Я желал бы, чтобы меня убили на пути Аллаха». Автор упомянул достоинство джихада в качестве дополнения, затем вернулся к упоминанию стояния в Рамадан, которое является общим по отношению к ночному стоянию, но более общим, а затем упомянул главу о посте, поскольку пост относится к воздержаниям, и он поставлен после стояния, потому что относится к действиям; и потому что ночь предшествует дню. Возможно, он намекнул на то, что стояние в молитве предписано.