Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص17
Пророк ﷺ вошёл к ней, и у неё была женщина. Он спросил: «Кто это?» Она ответила: «Та-то, она заботится о своей молитве». Он сказал: «Не надо перенапрягаться, делайте то, что можете. Клянусь Аллахом, Он не устанет, пока вы не устанете. И самое любимое в религии — то, что человек делает постоянно».
В хадисе, приведённом ранее: воздаяние за доброе дело умножается в десять раз из-за его объёма.
Слова: «بِمِثْلِهَا» (подобное ей) добавлены Муслимом, Исааком и исмаилитами в их риваятах с добавлением «حتى يلقى الله» (до встречи с Аллахом).
32 - Глава: «Любимая религия у Аллаха ﷺ — та, которая постоянна»
43 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, передал нам Яхья от Хишама, который сказал: «Мой отец сообщил мне от Айши, что Пророк ﷺ вошёл к ней, и у неё была женщина. Он спросил: «Кто это?» Она ответила: «Фулана» — упоминала о её молитвах. Он сказал: «Мах, придерживайтесь того, что можете выносить, ведь Аллах не устаёт, пока вы не устанете». И это было то, что он любил в религии, пока она была с ним».
[Хадис 43 — в книге 1151]
Слова: «باب أحب الدين إلى الله أدومه» — автор имел в виду доказательство того, что вера распространяется на дела, поскольку под религией здесь понимается действие, а истинная религия — ислам, который синонимичен вере, и поэтому это утверждение верно. Его связь с предыдущим высказыванием «придерживайтесь того, что можете выносить» объясняется тем, что после того, как было сказано, что ислам совершенен добрыми делами, автор хотел обратить внимание на то, что борьба с самим собой до предела не требуется. Часть этого смысла уже была изложена в главе «Религия — это лёгкость», и здесь будет дополнено, если позволит Аллах.
Слова: «حدثنا يحيى» — это Яхья ибн Саид аль-Каттан, от Хишама, сына Урвы ибн аз-Зубайра.
Слова: «فقال من هذه» — по мнению аль-Асили, сказано без частицы «фа», что указывает на ответ на подразумеваемый вопрос, словно кто-то спросил: «Что он сказал, когда вошёл?» — «Он спросил: «Кто это?»».
Слова: «قلت فلانة» — это эвфемизм для любого женского имени, не указывающий на конкретное лицо. Абдур-Раззак добавил от Ма'мара от Хишама, что этот хадис хорош по своей форме.
Слова: «تذكر» с открытым та — подлежащее Айша. Также передавалось с даммой под та, что указывает на неопределённого подлежащего, то есть «они упоминают, что её молитва была обильной». По мнению Ахмада от Яхьи аль-Каттана, она не спала и молилась. У автора в книге «Ночная молитва» есть передача от аль-Каънаби от Малик от Хишама, которая связана с «Муватта» аль-Каънаби, где в конце сказано, что она не спала ночью. Эта женщина принадлежала к племени Бани Асад, а у Муслима в передаче от аз-Зухри от Урвы сказано, что она — аль-Хавлаа с долгим и безударным, и это её имя — дочь Тувайт, уменьшительное от Ибн Хабиб с открытым безударным, из Бани Асад ибн Абд аль-Уззы из окружения Хадиджи, матери верующих ﷺ. В передаче также утверждается, что она не спала ночью, что подтверждает вторую риваяту, что она была передана от другого источника.
Если возразить, что в хадисе главы есть хадис Хишама, где он вошёл к ней, а в передаче аз-Зухри говорится, что аль-Хавлаа проходила мимо, то очевидно расхождение, и возможно, что проходившая была другой женщиной из Бани Асад или что история имела несколько вариантов.
Ответ: история одна, что подтверждается передачей Мухаммада ибн Исаака от Хишама, где сказано, что аль-Хавлаа дочь Тувайт проходила мимо Посланника Аллаха ﷺ. Это передал Мухаммад ибн Наср в книге «Ночная молитва». Следовательно, можно понять, что она сначала была у Айши, а когда Пророк ﷺ вошёл к Айше, женщина встала, как в передаче Хаммада ибн Салама, и когда она вышла, проходя мимо, он спросил о ней, что объединяет риваяты.
(Примечание): Ибн ат-Тин сказал: возможно, она была защищена от искушения, поэтому её хвалили в её присутствии. Я сказал: однако передача Хаммада ибн Салама от Хишама в этом хадисе указывает, что Айша упомянула это только после того, как женщина вышла. Это передал аль-Хасан ибн Суфьян в своём муснаде по своей цепочке, и его слова: «У меня была женщина, и когда она встала, Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто это, Айша?» — я ответила: «Это Фулана, самая богобоязненная из жителей Медины»», и он привёл хадис.
Слова: «مه» — аль-Джухари сказал, что это слово построено на сукуне, оно имя действия, означающее «прекрати», говорят «مه مهته» (я его отогнал), если произнести с танвином, говорят «мех». Давуди сказал, что происхождение этого слова — из выражения «ما هذا» (что это?), выражая отрицание, поэтому отбросили часть слова и сказали «مه», объединив два слова в одно. Этот запрет, возможно, был обращён к Айше, с целью запретить ей хвалить женщину за то, что она упомянула, или запретить такое действие. Многие учёные придерживались этого мнения и говорили, что нежелательно совершать всю ночную молитву, как будет указано далее.
Слова: «عليكم بما تطيقون» — то есть занимайтесь делами в пределах своих возможностей, постоянно. Смысл — призыв ограничиться тем, что можно вынести в поклонении, и запрет на чрезмерные усилия. Кади Ийяд сказал, что это может относиться конкретно к ночной молитве или быть общим правилом для всех предписанных дел. Я сказал: причина появления этого высказывания связана с молитвой, но формулировка общая и это важно. Он обратился к женщинам, чтобы обобщить правило, поэтому мужская форма преобладает над женской.
Слова: «فوالله» — здесь разрешено клясться без намерения клятвы. Это желательно при подчёркивании важности религиозного дела, призыве к нему или отвращении от запретного.
Слова: «لا يمل الله حتى تملوا» — с открытой мим в обоих случаях. Меланхолия — это тяжесть и отвращение после любви, что невозможно для Аллаха по единодушному мнению. Исмаили и группа исследователей сказали, что это выражение употреблено в переносном смысле, как сказано в Коране: «И воздаяние за дурной поступок — подобное ему» и подобные места. Аль-Куртуби объяснил, что Аллах, когда прекращает вознаграждение тому, кто устал от дела, выразил это словом «усталость» по принципу называния вещи именем причины. Аль-Харви сказал, что смысл в том, что Аллах не прекращает Свою милость, пока вы не устанете просить и не откажетесь от стремления к Нему. Другие сказали, что это значит, что Его право на вас в повиновении не прекращается, пока не прекратятся ваши усилия, и всё это основано на том, что даже в пределе и последствиях этого понятия. Некоторые склонялись к толкованию: «Аллах не устаёт, если вы устали», что употребляется в арабской речи, например: «Не перестану, пока не поседеет ворон» и подобное. Это сравнение более уместно, чем «усталость» верующего, поскольку седина ворона обычно не наступает, в отличие от усталости поклонника. Аль-Мазири сказал, что здесь «حتى» может означать союз «ва», и тогда смысл: «Аллах не устаёт, а вы устанете», что отрицает усталость у Него и утверждает её у вас. Также сказали, что «حتى» может означать «когда».
Первое значение мягче и более соответствует правилам, и это пример лексической противоположности. Это подтверждается словами в некоторых версиях хадиса Айши: «Относитесь к делам, которые можете вынести, ведь Аллах не устаёт вознаграждать, пока вы не устанете от дел».