Его слово: (и привёл в качестве довода один из хиджазцев) — тот, кто привёл этот довод, — это аль-Хумайди, он упомянул это в своей книге «ан-Навадир».
Его слово: (относительно передачи из рук в руки) — то есть относительно действительности передачи из рук в руки. Хадис, на который он указал, он не привёл с непрерывным иснадом в этой книге, но он достоверен. Я нашёл его двумя путями: один из них — с обрывом иснада (мурсаль), его привёл Ибн Исхак в «Магази» от Язида ибн Румана, а также Абу аль-Яман в своей рукописи от Шуайба, от аз-Зухри — оба от Урвы ибн аз-Зубайра. Другой путь — с непрерывным иснадом, его привёл ат-Табарани через хадис Джундуба аль-Баджали с хорошим иснадом. Затем я нашёл ему подтверждение в хадисе Ибн Аббаса у ат-Табари в «Тафсире». Совокупностью этих путей хадис становится достоверным. Имя амира отряда — Абдуллах ибн Джахш аль-Асади, брат Зейнаб, матери верующих, а назначение его командиром произошло во второй год до битвы при Бадре. Слово «сарийя» (سَرِيَّة) — с фатхой над «син», кясрой над «ра» и удвоенным «я» — означает отряд, отделившийся от войска. Их было двенадцать человек из мухаджиров.
Его слово: (пока не достигнешь такого-то места) — так в хадисе Джундуба, неопределённо. А в риваяте Урвы говорится, что он сказал ему: «Когда пройдёшь два дня пути, открой письмо». Они оба сказали: он открыл его там, и в нём было: иди, пока не остановишься в Нахле, и сообщи нам вести о курайшитах, и никого не принуждай. В хадисе Джундуба сказано: двое вернулись, а остальные пошли дальше и встретили Амра ибн аль-Хадрами, с которым был караван — то есть торговый караван курайшитов — и убили его.
Так он стал первым убитым из числа неверных в исламе, и это произошло в первый день раджаба. Они захватили то, что было с ними, и это была первая добыча в исламе. Многобожники осудили их за это, и Аллах Всевышний ниспослал: «Они спрашивают тебя о запретном месяце, о сражении в нём» и далее аят. Указание на довод из этого хадиса очевидно, ибо он передал ему письмо и велел прочитать его своим товарищам, чтобы они поступили согласно тому, что в нём, — в этом заключается и передача из рук в руки, и смысл переписки. Некоторые оспорили это, сказав, что довод здесь возник только из-за отсутствия предположения о подмене и изменении письма ввиду безупречности сподвижников, в отличие от тех, кто пришёл после них; это передал аль-Байхаки. Я же говорю: условием действительности довода через переписку является то, чтобы письмо было запечатано, носитель его был доверенным лицом, а адресат знал почерк отправителя, — и другие подобные условия, устраняющие предположение об изменении. И Аллах знает лучше.
Его слово: (передал нам Исмаил ибн Абдуллах) — это Ибн Абу Увайс, а Салих — это Ибн Кайсан.
Его слово: (послал со своим письмом человека) — это Абдуллах ибн Хузафа ас-Сахми, как назвал его составитель в этом хадисе в «Магази». Кисра — это Абравиз ибн Хурмуз ибн Анушарван, и ошибся тот, кто сказал, что это сам Анушарван. Правитель Бахрейна — это аль-Мунзир ибн Сава — с «син» без точек и фатхой над удлинённым «вав». Речь об этом хадисе последует далее в «Магази».
Его слово: (и я подумал) — говорящий здесь — Ибн Шихаб, передатчик хадиса, поэтому история с письмом у него передана с непрерывным иснадом, а история с мольбой — с обрывом. Указание этого на переписку очевидно, и можно также усмотреть в нём указание на передачу из рук в руки, поскольку Пророк ﷺ передал письмо своему посланцу и велел ему сообщить правителю Бахрейна, что это письмо Посланника Аллаха ﷺ, хотя тот не слышал того, что в нём, и не читал его.
65 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль Абу аль-Хасан, сообщил нам Абдуллах, сказал: сообщил нам Шуба от Катады от Анаса ибн Малика, который сказал: Пророк ﷺ написал письмо или хотел написать, и было сказано ему: «Они не принимают писем, кроме запечатанных». Тогда он завёл перстень из серебра, на котором было выгравировано «Мухаммад Посланник Аллаха». Как будто я сейчас вижу его блеск в его руке. Я спросил Катаду: кто сказал, что на нём выгравировано «Мухаммад Посланник Аллаха»? Он ответил: Анас.
[Хадис 65 — его частичные версии в: 7162, 5877, 5875, 5874, 5872, 5870, 2938]
Его слово: (Абдуллах) — это Ибн аль-Мубарак.
Его слово: (написал или хотел написать) — сомнение передатчика, а отнесение написания к Пророку ﷺ является переносным, то есть писец написал по его велению.