Хадис № 112

Его слово: («ас-сахифа» — свиток) то есть исписанный лист. У ан-Насаи в риваяте через аль-Аштара: «и извлёк письмо из ножен своего меча». Его слово: («аль-'акль» — виры) то есть дийа (выкуп за кровь), а названа она так потому, что за неё отдавали верблюдов и привязывали их у двора дома убитого веревкой, называемой «икаль». В риваяте Ибн Маджи вместо «аль-'акль» встречается «дийат» (виры), и подразумеваются их постановления, размеры и разновидности. Его слово: («и выкуп») — слово «фикак» читается и с касрой, и с фатхой на «фа». Аль-Фарра сказал: чтение с фатхой более правильно с точки зрения языка. Смысл в том, что в свитке содержалось постановление об освобождении пленника из рук врага и побуждение к этому. Его слово: («и не убивается») — читается «ля йуктал» с даммой на «лям», а у аль-Кушмихани — «и чтобы не был убит» с фатхой на «лям». Предложение присоединено сочинительным союзом к единичному слову, поскольку подразумевается: «в ней», то есть в свитке, «постановление о вире» и «постановление о запрете убивать мусульманина за неверного». Об этом вопросе — убийстве мусульманина за неверного — речь пойдёт далее в книге о возмездии и вирах, если будет угодно Всевышнему Аллаху. У автора и у Муслима встречается через Язида ат-Тайми от Али, что он сказал: «У нас нет ничего, что мы бы читали, кроме Книги Аллаха и этого свитка». И в нём было: «Медина — заповедная территория...» — и далее хадис. У Муслима от Абу ат-Туфайля от Али: «Посланник Аллаха ﷺ не выделил нас чем-либо, что не распространялось бы на всех людей без исключения, кроме того, что находится в ножнах этого моего меча». И он извлёк исписанный свиток, в котором было: «Проклял Аллах того, кто зарезал жертву не ради Аллаха...» — и далее хадис. У ан-Насаи через аль-Аштара и других от Али: «И в нём было: «Верующие равны в отношении их крови, и низший из них может обязать соблюдать их покровительство»» — и далее хадис. У Ахмада через Тарика ибн Шихаба: «В нём были предписания о садака (милостыне)». Сведение этих хадисов воедино состоит в том, что свиток был один, и всё это было записано в нём, а каждый из передатчиков передал от него то, что он запомнил. Аллах знает лучше. Это разъяснил Катада в своём риваяте этого хадиса от Абу Хассана от Али, а также разъяснил причину, по которой они спросили Али (да будет доволен им Аллах) об этом. Это привели Ахмад и аль-Байхаки в «ад-Даляиль» через Абу Хассана: Али отдавал какое-либо распоряжение, и ему говорили: «Мы уже это исполнили», и он говорил: «Правду сказал Аллах и Его Посланник». Тогда аль-Аштар сказал ему: «Это, что ты говоришь — разве это нечто, что Посланник Аллаха ﷺ завещал тебе особо, отдельно от людей?» И он привёл это подробно. 112 — Рассказал нам Абу Нуайм аль-Фадль ибн Дукайн, сказал: рассказал нам Шайбан от Йахьи от Абу Салямы от Абу Хурайры, что хузаиты убили человека из бану лайс в год завоевания Мекки за убитого из своих, которого те убили. Об этом было сообщено Пророку ﷺ, и он сел на свою верховую животину, произнёс проповедь и сказал: «Поистине, Аллах удержал от Мекки убийство» — или «слона» — сомнение принадлежит Абу Абдуллаху — «и подчинил её Посланнику Аллаха ﷺ и верующим. Знайте же, что она не была разрешена никому до меня и не будет разрешена никому после меня. Знайте же, что она была разрешена мне лишь на один час дня. Знайте же, что она в этот мой час запретна: не срезается её колючий кустарник, не рубятся её деревья, и не поднимается её потерянная вещь, кроме как тем, кто разыскивает её владельца. А кто был убит, тому предоставляется лучший из двух вариантов: либо он получит виру, либо родственники убитого получат возмездие (кисас)». Тогда пришёл человек из жителей Йемена и сказал: «Напиши мне, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Напишите для абу такого-то». Тогда человек из курайшитов сказал: «Кроме изхира, о Посланник Аллаха, ведь мы используем его в наших домах и на наших могилах». Пророк ﷺ сказал: «Кроме изхира, кроме изхира». Абу Абдуллах сказал: говорят «йукад» с «каф» . Абу Абдуллаху был задан вопрос: что же было записано для него? Он ответил: для него была записана эта проповедь. [Хадис 112 — его части встречаются также в: 6880, 2434] Его слово: («рассказал нам Шайбан») — это Ибн Абд ар-Рахман, известный по кунье Абу Муавия, а имя его читается с фатхой на «шин» с точками, после которой идёт «я» с точками снизу, затем «ба». В «Сахихе» аль-Бухари в этой форме не встречается никто другой, кроме него.