Хадис № 141

ГЛАВА 8. Про произнесение имени Аллаха (бисми) во всех случаях и при половом сношении Хадис 141. Али ибн Абдуллах сообщил: Джарир рассказал от Мансура, от Салима ибн Аби аль-Джаъда, от Курейба, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ говорил: «Если кто-либо из вас, когда приходит к своей жене, скажет: „Во имя Аллаха, о Аллах, огради нас от шайтана и огради от шайтана то, чем Ты нас наделил“, и между ними будет зачато дитя, то шайтан ему не повредит». Комментарий к заголовку: «Глава о произнесении имени Аллаха во всех случаях и при половом сношении» — имеется в виду при совокуплении. Связь заголовка с текстом хадиса — это частный случай общего правила, на что указывает формулировка, которая служит для привлечения внимания к важности этого деяния. Хотя в самом хадисе нет явного указания на всеобщность, из этого следует предпочтение произносить бисми во всех случаях, поскольку если это предписано при половом сношении — которое предписано совершать в молчании — то в остальных случаях это еще более желательно. Здесь также намекается на ослабление того, что передавалось о нежелательности упоминания имени Аллаха в двух случаях: при посещении туалета и при половом сношении. Но даже если это и верно, это не противоречит данному хадису, так как он относится к случаю намеренного полового сношения, как будет показано в другом передаче. Ограничение, сделанное автором, подтверждается тем, что Ибн Аби Шейба передал от Алькамы, от Ибн Масъуда: «Когда он приходил к своей жене, он говорил: „О Аллах, не дай шайтану доли в том, чем Ты меня наделил“». Комментарий к передатчикам: Джарир — это сын Абд аль-Хамида, Мансур — сын аль-Муаттмера, один из младших табиинов, в иснаде три табиина. Комментарий к выражению «и между ними будет зачато дитя» (فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا): так говорят аль-Мустамли, аль-Хамави и другие, что является более точным, хотя можно понимать и как минимум двое. Обсуждение этого хадиса будет в книге о браке, если пожелает Аллах. Аль-Кирмани сообщил, что видел в одной рукописи, прочитанной аль-Фарбри, вопрос к Абу Абдаллаху (то есть автору): «Если человек не владеет арабским, может ли он произносить это на фарси?» Он ответил: «Да». ГЛАВА 9. Что говорить при посещении туалета Хадис 142. Адам сообщил: Шуъба рассказал от Абд аль-Азиза ибн Сухейба, что он слышал Анаса, который говорил: «Когда Пророк ﷺ входил в туалет, он говорил: „О Аллах, я прибегаю к Тебе от скверны и скверных духов“». Этот хадис передал также Ибн Аръара от Шуъбы, а Гундар сказал: «От Шуъбы: когда он входил в туалет». Муса передал от Хаммада: «Когда он входил». Саид ибн Зайд сказал: «Абд аль-Азиз сообщил нам: когда он собирался войти». Комментарий к заголовку: «Глава о том, что говорить при посещении туалета» — имеется в виду при намерении войти в туалет, если он предназначен для этого, иначе нет такого требования. (Примечание): Включение этой главы и последующих в раздел омовения вызывало неоднократные затруднения, поскольку в главах омовения упомянуты его обязательства, условия, достоинства, разрешение облегчения и предпочтение совершения полноты, затем мытье лица, затем произнесение имени Аллаха, и нет оснований откладывать произнесение имени Аллаха после мытья лица, так как место этого — в начале части омовения. Поэтому его можно ставить как до, так и после мытья лица. Однако после этого он упомянул слова при посещении туалета и продолжил описание того, что связано с очищением после туалета, затем вернулся к омовению несколько раз. Это вызвало непонимание у аль-Кирмани, который спросил: какова причина такого порядка между этими главами, учитывая, что произнесение имени Аллаха должно быть до мытья лица, а не после, и почему главы о туалете помещены между главами об омовении? Он ответил: «Скажу, что аль-Бухари не учитывал хорошего порядка, и общий замысел его состоит в том, что он...»