Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص41
Пророк ﷺ вошёл в уборную, и я приготовил для него омовение. Он спросил: «Кто приготовил это?» Ему ответили, и он сказал: «О Аллах, дай ему понимание в религии».
Объяснение термина «аль-ифрад» и второго с движением вместе с множественным числом, то есть из того, что является нежелательным, и из того, что порицается, или из самцов и самок шайтанов. Пророк ﷺ прибегал к заступничеству вслух, проявляя рабство, и произносил это громко для обучения.
Передал этот хадис аль-Умари через путь Абд аль-Азиза ибн аль-Мухтара от Абд аль-Азиза ибн Сухайба с формулировкой приказа: «Когда входите в уборную, говорите: «Во имя Аллаха, я прибегаю к Аллаху от нечистого и нечистых».» Его иснад соответствует условию Муслима, и в нем есть добавление упоминания имени Аллаха, которое я не видел в других риваятах.
Слова: «За ним последовал Ибн Аръара» — его имя Мухаммад, и его хадис у автора в разделе о молитвах.
Слова: «И сказал Гундар» — это комментарий, который передал аль-Баззар в своем муснаде от Мухаммада ибн Башшара Бундара, от Гундара в его формулировке, и его передал Ахмад ибн Ханбал от Гундара с формулировкой «когда входит».
Слова: «И сказал Муса» — это сын Исмаила ат-Табуззаки.
Слова: «От Хаммада» — это сын Салямы, то есть от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, и путь Мусы этот, который передал аль-Байхаки с упомянутой формулировкой.
Слова: «И сказал Саид ибн Зайд» — он брат Хаммада ибн Зайда, и его риваят этот, который автор связал в книге «Аль-адаб аль-мюфрад», сказав: «Рассказывал нам Абу ан-Ну'ман, рассказывал нам Саид ибн Зайд, рассказывал нам Абд аль-Азиз ибн Сухайб, сказал: рассказывал мне Анас: когда Пророк ﷺ хотел войти в уборную, говорил...» и привел подобный хадис, что разъясняет смысл слов «когда входит в уборную», то есть он произносил эту формулу при намерении войти, а не после. И Аллах знает лучше.
Это относится к местам, предназначенным для этого, по указанию намерения входа, и поэтому Ибн Батталь сказал: риваят «если приходит» общий по смыслу, и на этом заканчивается. Рассуждение здесь в двух аспектах: первый — ограничивается ли эта формула местами, предназначенными для этого, поскольку там бывают шайтаньи, как в хадисе Зайда ибн Аркама в Сунанах, или же распространяется даже на случай, если он мочится в сосуд, например, рядом с домом? Правильнее второе, если он еще не начал испражнение.
Второй аспект: когда именно произносить это? Тот, кто не любит упоминание Аллаха в таком состоянии, различает: в местах, предназначенных для этого, говорит перед входом, а в иных — в начале действия, например, при закатывании одежды. Это мнение большинства. И сказали, что если кто забыл, то заступается в сердце, а не языком. А кто разрешает произносить в любом случае, как передавалось от Малика, не нуждается в деталях.
(Примечание): Саид ибн Зайд, который привел разъясняющий риваят, был достоверным, хотя некоторые сомневались в его памяти. В Бухари он есть только в этом месте, и не был единственным с такой формулировкой, так как передавал его Мусаддад от Абд аль-Варис от Абд аль-Азиза подобно, и аль-Байхаки привел его по своему пути, соответствующему условию Бухари.
Глава 10 — Оставление воды при уборной
143 — Передал нам Абд Аллах ибн Мухаммад, сказал: передал нам Хашим ибн аль-Касим, сказал: передал нам Варкаа от Убайда Аллаха ибн Аби Язида от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ вошел в уборную, и я поставил для него воду для омовения. Он спросил: «Кто поставил это?» Его известили, и он сказал: «О Аллах, дай ему понимание в религии».
Объяснение: «Глава о постановке воды при уборной» — слово «постановка» с удлинением, а истинное значение — пустое место, и употреблено в переносном смысле для места, предназначенного для отправления естественной нужды.
Слова: «Варкаа» — это сын Умара.
Слова: «От Убайда Аллаха» — уменьшительно, он из Мекки, достоверен, имя отца его неизвестно, и в риваяте аль-Кушмейхани ошибочно назван Ибн Аби Заидой.
Слова: «Я поставил для него воду для омовения» — с открытым вавом, то есть воду, чтобы он омылся, и сказали, что возможно, он подал ему воду для очищения, и в этом есть размышление.
Слова: «Его известили» — ранее в книге «Знание» упоминалось, что Маймуна бинт аль-Харис, тетя Ибн Аббаса, была той, кто сообщил об этом. Тейми сказал, что в этом есть предпочтение вознаграждения молитвой. Ибн аль-Мунир отметил, что молитва за Ибн Аббаса уместна, поскольку он колебался между тремя вариантами: либо войти с водой в уборную, либо поставить ее на...