أبي بشر ورقاء

Пророк ﷺ вошёл в отхожее место, и я приготовил ему воду для омовения. Он спросил: «Кто это поставил?» Ему сообщили. Тогда он сказал: «О Аллах, дай ему разумение в религии».

«Разрешайте женщинам приходить по ночам в мечети».

«Кто раздаст в качестве милостыни хотя бы равноценное финику из дозволенного заработка — а Аллах принимает только дозволенное, — того милостыню Аллах принимает Своей десницей, а затем взращивает её для подавшего, подобно тому, как один из вас взращивает своего жеребёнка, пока она не станет подобна горе». Это же передал Сулейман от Ибн Динара. Уаркя сказал: от Ибн Динара, от Са‘ида ибн Йасара, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ. И передали это Муслим ибн Абу Марьям, Зейд ибн Аслям и Сухайль от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ.

«Жители Йемена совершали хадж, не запасаясь провизией, и говорили: „Мы — уповающие“. Когда они прибывали в Мекку, они просили у людей. И тогда Аллах Всевышний ниспослал: „Берите с собой припасы, ибо лучший припас — богобоязненность“ [2:197]». Передал Ибн Уяйна от Амра, от Икримы — мурсалем

«Я видел, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) целовал Камень и говорил: „Если бы я не видел, как Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я не стал бы целовать тебя“».

«Посланник Аллаха ﷺ увидел его, когда с его головы падали (вши на лицо), и сказал: „Тебя беспокоят твои насекомые?“ Он ответил: „Да“. Тогда он велел ему обрить голову, находясь в Худайбии, хотя им ещё не было ясно, что они выйдут из состояния ихрама там же, и они всё ещё надеялись войти в Мекку. Затем Аллах ниспослал (аят) о выкупе (фидья), и Посланник Аллаха ﷺ велел ему накормить фарак (мера) на шестерых, или принести в жертву овцу, или поститься три дня»

«Что Посланник Аллаха ﷺ увидел его, а вши его падали на его лицо» — подобно этому

«Имущество принадлежало ребёнку, а завещание было в пользу родителей. Затем Аллах отменил из этого то, что пожелал, и установил мужчине долю, равную доле двух женщин, установил для каждого из родителей шестую часть, установил для женщины восьмую и четвёртую часть, а для мужа — половину и четверть»

«Поистине, Посланник Аллаха ﷺ увидел его, а вши падали ему на лицо, и сказал: „Разве беспокоят тебя твои насекомые?“ Тот ответил: „Да“. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ему обрить голову, находясь при этом в Худайбии, не разъяснив им, что они выходят из состояния ихрама там же, хотя они надеялись войти в Мекку. Тогда Аллах ниспослал (аят) об искупительной жертве, и Посланник Аллаха ﷺ велел ему накормить фараком (мера объёма) шестерых бедняков, или принести в жертву овцу, или поститься три дня»

«„Те из вас, кто умирает и оставляет после себя жён“ — он сказал: этот срок идды был обязательным — она выжидала его, находясь у родственников мужа. Затем Аллах ниспослал: „А те из вас, кто умирает и оставляет после себя жён, — завещание для их жён: содержание в течение года без выселения. Если же они выйдут (сами), то нет на вас греха за то, что они сделают для себя из благого“» [2:240]. Он сказал: Аллах установил для неё завещанное содержание до конца года — семь месяцев и двадцать семь ночей (сверх идды): если она пожелает, останется жить согласно этому завещанию, а если пожелает — выйдет. Это и есть слова Аллаха Всевышнего: «без выселения; если же они выйдут, то нет на вас греха» — а сама идда остаётся обязательной для неё, как и была». Так передал это (толкование) со слов Муджахида. А Атаа сказал: Ибн Аббас сказал: «Этот аят отменил (обязанность) её выжидать идду у родственников (мужа), и теперь она выжидает её там, где пожелает. Это и есть слова Аллаха Всевышнего: „без выселения“». Атаа сказал: если она пожелает, она может выжидать идду у родственников мужа и жить согласно завещанному содержанию, а если пожелает — выйти, согласно словам Аллаха Всевышнего: «то нет на вас греха за то, что они сделают». Атаа сказал: затем было ниспослано (положение) о наследстве, которое отменило (право на) проживание (в доме мужа), так что теперь она выжидает идду там, где пожелает, и права на проживание у неё нет. От Мухаммада ибн Юсуфа: нам передал Варка от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида — то же самое. А от Ибн Абу Наджиха, от Атаа, от Ибн Аббаса: он сказал: «Этот аят отменил её идду у родственников (мужа), и теперь она выжидает её там, где пожелает», согласно словам Аллаха: «без выселения» — подобно этому.

«Имущество принадлежало ребёнку, а завещание было для родителей. Затем Аллах отменил из этого то, что пожелал: установил для мужчины долю, равную доле двух женщин, установил для родителей — каждому из них — шестую часть и третью часть, установил для женщины восьмую часть и четверть, а для мужа — половину и четверть».

«Поистине, худшие из тварей перед Аллахом — глухие, немые, которые не разумеют» [8:22]. Он сказал: «Это группа людей из бану Абд-ад-Дар».

Он велел ему произносить славословие (тасбих) после всех молитв, имея в виду слова Всевышнего: «и после земных поклонов» [50:40]

«Я был с Посланником Аллаха ﷺ на одном из рынков Медины. Он ушёл, и я ушёл вместе с ним. Он сказал: „Где мальчуган?“ — трижды. — „Позовите аль-Хасана ибн Али“. Аль-Хасан ибн Али встал и пошёл, а на шее у него было ожерелье (сихаб). Пророк ﷺ сделал рукой вот так, и аль-Хасан сделал рукой вот так, и Пророк ﷺ обнял его и сказал: „О Аллах, я люблю его — полюби же его и полюби того, кто его любит“». Абу Хурайра сказал: «После того, как Посланник Аллаха ﷺ сказал то, что сказал, не было для меня никого более любимого, чем аль-Хасан ибн Али».

«Они сказали: „О Посланник Аллаха, обладатели богатств заполучили высшие степени и вечное блаженство!“ Он спросил: „Как это?“ Они ответили: „Они молятся, как молимся мы, сражаются, как сражаемся мы, и расходуют из излишков своего имущества, а у нас нет имущества“. Он сказал: „Не сообщить ли мне вам о деле, благодаря которому вы догоните тех, кто опередил вас, и обгоните тех, кто придёт после вас, и никто не сравнится с вами, кроме того, кто совершит подобное: после каждой молитвы произносите слова возвеличивания Аллаха десять раз, слова хвалы Аллаху десять раз и слова величия Аллаха десять раз“». Этот хадис также передал Убайдуллах ибн Умар от Сумаййа. И передал его Ибн Аджлян от Сумаййа и от Раджи ибн Хайвы. И передал его Джарир от Абд аль-Азиза ибн Руфай‘а от Абу Салиха от Абу ад-Дарды. И передал его Сухайль от своего отца от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ.