Все они жители Медины.
Его слова: «был мой дядя» — это Амр ибн Абу Хасан, как уже упоминалось, и он действительно был его дядей.
Слова: «затем он ввел руку в сосуд и полоскал рот» — здесь опущено, подразумевается: затем вынул руку и полоскал рот. Это прямо указано у Муслима.
Слова: «из одной черпаки» относятся к словам «полоскал и сморкался», то есть смысл в том, что он повторил это три раза, каждый раз из одной черпаки. Возможно, это относится и к словам «три раза», то есть он повторил это три раза из одной черпаки, и первый вариант соответствует остальным риваятам, поэтому он предпочтительнее.
Слова: «сказал» — то есть Абдуллах ибн Зайд — это добавление явно указывает на поднятие хадиса, хотя начало текста хадиса тоже на это указывает.
200 — Рассказал нам Мусаддад, сказал: Рассказал нам Хаммад от Табита от Анса, что Пророк ﷺ позвал к сосуду с водой, и ему принесли чашу с небольшим количеством воды, он опустил в нее пальцы. Анс сказал: я стал смотреть, как вода струится между его пальцами. Анс сказал: я предположил, что омовение совершали от семидесяти до восьмидесяти человек.
Слова: «Рассказал нам Хаммад» — это сын Зайда, и Мусаддад не слышал от Хаммада ибн Салама.
Слова: «рахрах» — с пропущенными огласовками, правильнее с сукуном после фатхи; означает сосуд с широким горлом. Аль-Хаттаби сказал: рахрах — это широкий сосуд, плоская, близкая к земле посуда. Подобный сосуд не вмещает много воды, что указывает на величину чуда. Я сказал: это описание похоже на тасст (низкий сосуд), и этим объясняется уместность этого хадиса в разделе о переводе.
Ибн Хузайма передал этот хадис от Ахмада ибн Абды от Хаммада ибн Зайда, сказав вместо рахрах — «стеклянный» с закрытой зей и двумя джимами, и он посвятил этому раздел о омовении из стеклянных сосудов, опровергая мнение некоторых суфиев, что это расточительство из-за быстрого разбивания. Я сказал: эта формулировка уникальна для Ахмада ибн Абды, и он противоречит сторонникам Хаммада ибн Зайда, которые говорят рахрах. Некоторые из них говорят, что это сосуд с широким горлом, что является риваятой исмаилий от Абдуллаха ибн Наджии от Мухаммада ибн Мусы, и Ишхака ибн Аби Исраила и Ахмада ибн Абды — все они от Хаммада. Кажется, он привел это по словам Мухаммада ибн Мусы. Многие знатоки прямо указали, что Ахмад ибн Абда ошибся, что подтверждается тем, что в его риваяте он говорит «я думаю», что указывает на неточность. Если бы он точно знал, то не было бы противоречия между его риваятом и риваятом большинства, так как возможно, что они описали форму сосуда и указали его род.
В Муснаде Ахмада от Ибн Аббаса сказано, что аль-Мукавкис подарил Пророку ﷺ стакан из стекла, но в его иснаде есть спорный момент.
Слова: «я предположил» — то есть оценил. В риваяте Хумейда сказано, что их было восемьдесят с лишним, а здесь сказано от семидесяти до восьмидесяти. Объединение этих данных в том, что Анс не мог точно подсчитать количество, а лишь удостоверился, что оно превышает семьдесят, и сомневался, достигло ли оно восьмидесятой отметки или превысило ее. Возможно, он решил, что оно превысило, так как это было более вероятно по его мнению.
Аш-Шафии использовал этот хадис для опровержения мнения некоторых сторонников рационального подхода, которые утверждали, что омовение ограничено определенным количеством воды. Доказательством служит то, что сподвижники черпали из этого сосуда без измерения, так как количество воды, вытекавшей между пальцами, было им неизвестно, что указывает на отсутствие ограничения. Таким образом, становится понятна уместность включения автором этого хадиса в раздел омовения с использованием мидда. Мидд — это сосуд, вмещающий около одного ртля и трети по багдадскому меру, так говорят большинство ученых, хотя некоторые ханафиты утверждают, что мидд равен двум ртлям.
47 — Раздел омовения с миддом.
201 — Рассказал нам Абу Нуайм, сказал: Рассказал нам Мисар, сказал: Рассказал мне Ибн Джабр, что я слышал Анса, говорящего: Пророк ﷺ мылся — или совершал омовение — от са'а до пяти миддов и совершал омовение с миддом.