Разрешается резать мясо ножом, и в запрете на это имеется слабый хадис в Сунанах Абу Дауда. Если же этот запрет подтвердится, то он будет ограничен отсутствием необходимости, побуждающей к такому действию, поскольку в этом есть подражание иностранцам и людям роскоши. Также в этом хадисе говорится, что свидетельство, подтверждающее отрицание (если оно ограничено), принимается.
(Польза): У Амра ибн Умайя нет переданий в аль-Бухари, кроме этого хадиса и того, что уже было приведено в разделе о протирании.
51 - Глава о том, кто полоскал рот от суюка и не совершил омовение
209 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Яхьи ибн Саида от Бушейра ибн Ясара, раба племени Хариты, что Суэйд ибн ан-Нуъман сообщил ему, что он вышел с Посланником Аллаха ﷺ в год Хайбара, и когда они были в ас-Сахба, что ближе всего к Хайбару, он совершил молитву аср, затем позвал с собой спутников, но им дали только суйук. Он приказал им его размочить, и Пророк ﷺ ел, и мы ели, затем он встал к магрибской молитве, полоскал рот, и мы тоже полоскали, затем совершил молитву, не совершая омовения.
[Хадис 209 - его части находятся в: 5455, 5454, 5390, 5384, 4195, 4175, 2981, 215]
210 - Передал нам Асбаг, сказал: сообщил нам Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Амр от Букира от Курейба от Маймуны, что Пророк ﷺ ел у неё плечо, затем совершил молитву, не совершая омовения.
Его слова: (Глава о том, кто полоскал рот от суюка) — Дауди сказал: это тонко размолотый ячмень или жареная крупа, а другие сказали: может быть из пшеницы. Араб описал его так: провизия путешественника, пища телёнка и средство выздоровления больного.
Его слова: (от Яхьи ибн Саида) — он ансари, а иснад маданий, кроме шейха аль-Бухари. Бушейр с муаххадой и муаджамой в уменьшительной форме, Ясар с тахтания и с пропуском.
Его слова: (в ас-Сахба) — с фатхой на мухмалле и маддом.
Его слова: (и она ближе к Хайбару) — то есть её край, который ближе к Медине. У автора есть раздел о пище, где говорится о Рохате из Хайбара. Абу Убайд аль-Бакри в Муаджаме аль-Бульдан сказал, что она на Барида. Аль-Бухари пояснил в другом месте о пище, что эта добавка из слов Яхьи ибн Саида была включена, и скоро будет хадис без этой добавки от пути Сулеймана ибн Билала от Яхьи.
Его слова: (затем позвал с собой спутников) — это множественное число от спутников с провизией в путешествии, хотя некоторые из них ели больше. В этом содержится перенос значения ношения провизии в путешествиях, и это не умаляет доверия. Мухаллаб вывел отсюда, что имам берет под контроль монополистов, заставляя их продавать пищу нуждающимся, и что имам заботится о солдатах, собирая провизию, чтобы обеспечить тех, у кого её нет.
Его слова: (размочили) — с даммой на треугольнике и удвоением ра, допускается и облегчение, то есть смочить водой из-за сухости.
Его слова: (и мы ели) — добавлено в передаче Сулеймана: «и пили». В джихаде по передаче Абд аль-Ваххаба: «мы ели и пили».
Его слова: (затем встал к магрибской молитве, полоскал рот) — то есть перед входом в молитву. Польза полосканья рта от суюка, даже если он не жирный, в том, что остатки могут задержаться между зубами и углами рта, что отвлекает от сосредоточения в молитве.
Его слова: (и не совершил омовения) — то есть из-за еды суюка. Аль-Хаттаби сказал: это доказательство того, что омовение от того, что коснулась огонь, отменено, так как это было в седьмом году. Я сказал: в этом нет доказательства, потому что Абу Хурайра присутствовал после завоевания Хайбара и передавал постановления об омовении, как в Муслиме, и он выносил фетвы после Пророка ﷺ, и аль-Бухари использовал это как доказательство разрешения совершать две молитвы с одним омовением и на предпочтительность полосканья рта после еды.
Его слова: (сообщил мне Амр) — это сын Хариса, Букир — сын Абдуллы ибн аль-Ашдж, и обсуждения текста были приведены в предыдущей главе. Половина первого иснада египтяне, половина верхняя маданий, и у Амра ибн Хариса в нем...