225 - Сообщил нам Усман ибн Аби Шейба, сказавший: Сообщил нам Джарир, от Мансура, от Абу Ваиля, от Худейфы, который сказал: «Я видел, как мы с Пророком ﷺ шли вместе, и мы подошли к группе людей, стоявших за стеной. Он встал, как встает любой из вас, чтобы помочиться, и я отошел от него. Он указал на меня, и я подошел к нему, встал за его спиной, пока он не закончил».
Его слова: «باب البول عند صاحبه» — то есть «место для мочеиспускания у того, кто мочится».
«Джарир» — это сын Абд аль-Хамида, а Мансур — сын аль-Муаттмира.
«رأيتني» — с даммой на двойственном числе сверху.
«فانتبذت» — с нун и дал с шаддой, то есть «отошел», говорят: «сидел такой-то в стороне» (نُبذة) с фатхой на нун или с даммой — то есть в стороне.
«فأشار إلي» — указывает на то, что он не отошел так далеко, чтобы его не видеть. Он сделал это, чтобы совместить две пользы: чтобы его не видели в тот момент и чтобы он слышал его зов, если бы у него была нужда, или чтобы видеть его жест, если он указал бы ему, будучи повернутым спиной. В этом нет доказательства дозволенности разговора во время мочеиспускания, поскольку эта риваят показывает, что в риваяте Муслима слово «подойди» было с указанием жестом, а не словом. Что касается того, что он ﷺ поступил иначе, чем обычно — обычно он отдалялся после удовлетворения нужды от дорог и глаз прохожих — то сказано, что он ﷺ был занят заботами мусульман, возможно, собрание затянулось, и ему понадобилось помочиться. Если бы он отошел далеко, это могло причинить вред, поэтому Худейфа приблизился, чтобы прикрыть его сзади от глаз прохожих, а перед ним была стена, или он сделал это, чтобы показать дозволенность.
Он мочился, а мочеиспускание легче, чем дефекация, поскольку требует большей открытости и связано с запахом. Цель отдаления — прикрытие, которое достигается опусканием края одежды и приближением к прикрывающему.
Ат-Табарани передал от Исматы ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ вышел с нами на одной из улиц Медины, подошел к группе людей и сказал: «О, Худейфа, прикрой меня», — и упомянул этот хадис.
Из этого видно мудрость приближения Худейфы в тот момент. Когда он встал за ним у пяток, он был повернут к нему спиной. Также ясно, что это было в городе, а не в пути. Из этого хадиса извлекается урок: предотвращать более тяжкие вреды более легкими средствами и выбирать наибольшую пользу, если невозможно совместить обе. Также показано, что ﷺ задерживал сидение ради пользы уммы и часто навещал своих сподвижников. Когда его настигла нужда во время одного из таких случаев, он не отложил ее, чтобы отойти, как обычно, из-за вреда, который мог бы возникнуть от задержки. Он учел важнейшее из двух и предпочел пользу, приблизив Худейфу, чтобы тот прикрыл его от прохожих, а не отдаляться, что было бы вредно, поскольку нельзя было совместить обе пользы.
62 - Глава «Мочеиспускание у группы людей»
226 - Сообщил нам Мухаммад ибн Аръара, сказавший: Сообщил нам Шуъба, от Мансура, от Абу Ваиля, который сказал: «Абу Муса аш-Ша'ири...»