Худейфа, то есть, как сказал аль-Амаш, но он не упомянул в этом месте мытьё (масх). В этом он согласен с Мансуром и аль-Амашем, которые передают его слова без добавления, и муслим не обратил внимания на этот недостаток, а упомянул его в хадисе аль-Амаша; потому что это добавление от одного из хадисоведов. Ат-Тирмизи сказал: хадис Абу Ваиля от Худейфы достовернее, то есть из его хадиса от аль-Мугейры, и он такой, как сказано. И хотя Ибн Хузайма склонялся к исправлению обеих риваят, поскольку Хаммад ибн Аби Сулейман согласен с Асымом в их словах от аль-Мугейры, то возможно, что Абу Ваиль слышал от них обоих, и оба варианта могут быть достоверными. Однако предпочтение отдаётся риваяту аль-Амаша и Мансура, поскольку их согласие делает их достовернее, чем риваят Асима и Хаммада, так как у них есть разногласия в сохранении текста.
61 - Глава: мочеиспускание при хозяине и прикрытие стеной
225 - Передал нам Усман ибн Аби Шейба, сказал: передал нам Джарир от Мансура от Абу Ваиля от Худейфы, что он сказал: «Я видел себя и Пророка ﷺ, как мы шли, и мы подошли к группе людей за стеной, он встал, как встаёт любой из вас, и помочился. Я отошёл в сторону, он указал мне, и я подошёл к нему, встал за его спиной, пока он не закончил».
Выражение «мочеиспускание при хозяине» означает при хозяине, совершающем мочеиспускание.
Джарир — это сын Абд аль-Хамида, а Мансур — сын аль-Муаттмера.
«Я видел себя» — с даммой на двойственном числе сверху.
«Я отошёл» с нун и далом с шаддой — значит удалился, отступил. Говорят: «сидел такой-то нубзах» с фатхой на нун и даммой — значит на стороне.
«Он указал мне» означает, что он не отошёл так далеко, чтобы не видеть его. Он сделал это, чтобы совместить две выгоды: не быть замеченным в таком положении и слышать его зов, если у него есть нужда, или видеть его жест, если он указал, будучи повернутым спиной. В этом нет указания на разрешение разговаривать во время мочеиспускания, потому что этот хадис показывает, что его слова в риваяте Муслима были с указанием, а не с произнесением. Что касается несоответствия ﷺ тому, что известно о его привычке удаляться — при необходимости — с дорог и от глаз прохожих, то сказано, что он ﷺ был занят заботами мусульман, и, возможно, заседание затянулось, и ему понадобилось помочиться. Если бы он отошёл, это могло бы причинить вред, поэтому Худейфа приблизился, чтобы прикрыть его сзади от глаз прохожих, а перед ним была стена, или он сделал это, чтобы показать разрешение.
Он мочился, что легче, чем испражнение, поскольку требует большей открытости и связано с запахом. Цель удаления — прикрытие, которое достигается опусканием края одежды и приближением к преграде.
Ат-Табарани передал от Исматы ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ вышел на одной из улиц Медины, подошёл к группе людей, и сказал: «О Худейфа, прикрой меня», — и упомянул хадис.
Из этого видно мудрость приближения Худейфы в такой ситуации, и что он стоял сзади у его пят, повернувшись к нему спиной. Также ясно, что это было в городе, а не в пути. Из этого хадиса извлекается урок: предотвращать наибольший вред наименее тяжёлым способом и выбирать наибольшую пользу, если невозможно совместить обе. Также показано, что ﷺ часто задерживался ради пользы уммы и много посещал и навещал своих сподвижников. Когда его настигла нужда, находясь в одной из таких ситуаций, он не стал откладывать мочеиспускание, чтобы удалиться, как обычно, из-за вреда, который мог бы возникнуть от задержки. Он учёл важнейшие два момента и предпочёл пользу приближения Худейфы, чтобы прикрыть его от прохожих, над пользой удаления, поскольку совместить их было невозможно.
62 - Глава: мочеиспускание у группы людей
226 - Передал нам Мухаммад ибн Аръара, сказал: передал нам Шуъба от Мансура от Абу Ваиля, что Абу Муса аш-Ша'ири...