Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص55
Пришла к Пророку ﷺ Фатима, дочь Абу Хубайша, и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина с кровотечением между менструациями, и я не становлюсь чистой. Должна ли я прекратить молитву?» Пророк ответил: «Нет, это просто выделения, а не менструация. Когда придет твоя менструация, прекрати молитву, а когда она пройдет, омой кровь и молись». Он добавил: «И мой отец говорил: затем совершай омовение для каждой молитвы, пока не наступит время.»
Жена Пророка ﷺ спросила: «Что ты скажешь о той из нас, у которой во время менструации кровь попадает на одежду? Как ей поступать?» Он ответил: «Она соскребает кровь, затем обтирает водой и совершает молитву в этой одежде».
[Хадис 227 — его часть в: 307]
Комментарий:
1. Его слова: «Глава о мытье крови» — с открытой гайн. Яхья ибн Саид аль-Каттан, Хишам ибн Урва и Фатима, жена Хишама, дочь его дяди аль-Мунзира, а также Асма — их бабушка по отношению к их отцам, дочь Абу Бакра ас-Сиддика.
2. Его слова: «Пришла женщина» — встречается в передаче аш-Шафии, от Суфьяна ибн Уйайны, от Хишама, в которой Асма является спрашивающей. Ан-Навави удивился и без основания ослабил эту передачу, хотя она достоверна по иснаду, без порока, и нет ничего удивительного в том, что рассказчик не назвал себя, как будет показано в хадисе Абу Саида о лечении с помощью Фатихи Книги.
3. Его слова: «Менструирует на одежду» — то есть кровь менструации попадает на одежду. У автора есть передача от пути Малика, от Хишама, что если кровь менструации попала на одежду.
4. Его слова: «Соскребает» — с открытой гайн, с даммой на мухмаля и удвоенной фауканийской, то есть она соскабливает. Так передал Ибн Хузайма. Под этим понимается удаление самой крови.
5. Его слова: «Затем растирает» — с открытой гайн, с сукуном на кафе и даммой на ра и сад мухмалятайн, так в нашей передаче. Кади Ийяд и другие передают с даммой, с открытой гайн и с удвоенным ра с фатхой, то есть она массирует место крови кончиками пальцев, чтобы кровь, впитавшаяся в ткань, вышла.
6. Его слова: «И омывает» — с открытой даад му'аджама и даммой на ха, то есть она стирает. Так сказал аль-Хаттаби. Аль-Куртуби сказал, что имеется в виду ополаскивание, так как мытье крови подразумевается в словах «растирает водой», а «омывает» относится к тому, в чем сомневаются — к одежде. Я говорю: по этому объяснению местоимение в слове «омывает» относится к одежде, в отличие от «соскребает», где оно относится к крови, что ведет к разнице в местоимениях, что противоречит норме. Кроме того, ополаскивание сомнительного не дает результата, ибо если оно чистое — ополаскивание не нужно, а если нечистое — оно не очистится. Лучшее мнение — мнение аль-Хаттаби, который сказал, что в этом хадисе доказательство того, что нечистоты удаляются только водой, без других жидкостей, так как все нечистоты подобны крови, и нет разницы между ними по мнению большинства. Абу Ханифа и Абу Юсуф разрешали очищать нечистоту любой чистой жидкостью, и одним из их доводов является хадис Аиши, что у одной из нас была только одна одежда, в которой она менструировала, и если на ней появлялась кровь, она смачивала её слюной и сосала ногтем, а по Абу Дауду — смачивала слюной. Довод в том, что если бы слюна не очищала, то нечистота бы увеличивалась. Ответ на это — возможно, она имела в виду лишь размягчение следа, а затем стирала, как будет показано в книге о менструации в главе о том, должна ли женщина молиться в одежде, в которой у неё была менструация.
(Польза): После этого следует опровержение тех, кто доказывает необходимость удаления нечистоты водой на основании этого хадиса, что это лишь предположение, а не доказательство для большинства, так как хадис вышел из общего употребления, а не из условия. Ответ в том, что текст ясно указывает на воду, и приравнивание к ней других жидкостей по аналогии возможно только при условии, что они не уступают воде по причине, а в других жидкостях нет той мягкости и быстроты проникновения, что есть у воды, поэтому они не приравниваются. Остальные выгоды будут приведены в главе о мытье крови менструации, если пожелает Аллах.
Хадис 228 — Передал нам Мухаммад, он сказал: Передал нам Абу Муавия, он сказал: Передал нам Хишам ибн Урва, от отца, от Аиши, которая сказала: Пришла Фатима, дочь Абу Хубайша, к Пророку ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина с истечением крови, и не становлюсь чистой. Должна ли я прекратить молитву?» Он сказал: