279 - Абу Хурайра передаёт от Пророка ﷺ, что он сказал: «Однажды Айюб мылся обнажённым, и вдруг на него посыпалась саранча из золота. Айюб стал собирать её в свою одежду, и тогда воззвал к нему его Господь: «О Айюб, разве Я не даровал тебе достаточное богатство помимо того, что ты видишь?» Он ответил: «Да, клянусь Твоим величием, но нет у меня довольства без Твоего благословения»». Этот хадис передал также Ибрахим от Мусы ибн Укбы, от Сафвана ибн Сулайма, от Аты ибн Йасара, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Однажды Айюб мылся обнажённым...».
[Хадис 279 - см. также в: 7493, 3391]
Его слово («и от Абу Хурайры») — это присоединено к первому иснаду. Аль-Кирмани категорично утверждал, что это таалик, приведённый в форме, указывающей на слабость (сыгат ат-тамрид), но он ошибся, ибо оба хадиса подтверждены в списке Хаммама с указанным иснадом. Аль-Бухари привёл этот второй хадис через риваят Абд ар-Раззака с этим же иснадом в разделе хадисов о пророках.
Его слово («йахтаси» — يَحْتَثِي) — с сукуном на неточечной букве (ха) и фатхой на удвоенной букве (та) после неё, за которой следует «сина» (третья буква корня); «аль-хасйа» означает брать рукой [пригоршнями]. В риваяте аль-Кабиси от Абу Зейда встречается форма «йахтасин» (يَحْتَثِنُ) с нуном в конце вместо йа.
Его слово («нет довольства», لَا غِنَى) — с кратким алифом без танвина; передаётся также с танвином, на основании того, что «ля» здесь употреблено в значении «лейса» (не является).
Его слово («и передал его Ибрахим») — это Ибрахим ибн Тахман, и его риваят передан в непрерывном иснаде у ан-Насаи и аль-Исмаили. Ибн Баттталь сказал: «Довод из хадиса об Айюбе состоит в том, что Всевышний Аллах порицал его за собирание саранчи, но не порицал за омовение обнажённым, что указывает на дозволенность этого». Продолжение разговора об этом будет приведено также в хадисах о пророках.
21 - Глава о сокрытии тела во время омовения (гусль) при людях
280 - Передал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Абу ан-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллаха, что Абу Мурра, вольноотпущенник Умм Ханий бинт Абу Талиб, сообщил ему, что он слышал, как Умм Ханий бинт Абу Талиб говорила: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ в год завоевания [Мекки] и застала его совершающим гусль, а Фатима прикрывала его. Он спросил: «Кто это?» Я ответила: «Я — Умм Ханий»».
[Хадис 280 - см. также в: 6158, 3171, 357]
Его слово («Глава о сокрытии тела») — завершив приведение довода в пользу одной из двух сторон вопроса, а именно обнажения в уединении, [автор] привёл другую сторону.
Его слово («вольноотпущенник Умара ибн Убайдуллаха») — с уменьшительной формой имени [Умар], это ат-Тайми; а «Умм Ханий» — с хамзой с танвином.
Его слово («и он спросил: «Кто это?»») — указывает на то, что завеса была плотной, а то, что он узнал, что это женщина, объясняется тем, что в это место к нему не входили мужчины. Разговор об этом будет продолжен в конце книги о джихаде, где составитель привёл этот хадис полностью.
281 - Передал нам Абдан, сказав: сообщил нам Абдуллах, сказав: сообщил нам Суфьян, от аль-Амаша, от Салима ибн Абу аль-Джада, от Курайба, от Ибн Аббаса, от Маймуны, которая сказала: «Я прикрывала Пророка ﷺ, когда он совершал гусль по причине джанабы. Он вымыл руки, затем полил правой рукой на левую и омыл срамное место и то, что было запачкано, затем вытер руку о стену или о землю, затем совершил омовение, подобное омовению для молитвы, кроме ног, затем облил водой всё тело, затем отошёл и вымыл ступни». За ним [в передаче] последовали Абу Аввана и Ибн Фудайль в вопросе о сокрытии.
Его слово («сообщил нам Абдуллах») — это Ибн аль-Мубарак, а Суфьян — это ас-Саури. Этот хадис уже приводился ранее составителем в начале книги о гусле.