Хадис № 294

294 - Рассказал нам Али бин Абдуллах аль-Мадини: рассказал нам Суфьян, сказал: слышал Абд ар-Рахмана бин аль-Касима, сказал: слышал аль-Касима, говорящего: слышал Аишу, говорящую: «Мы вышли, не помышляя ни о чём, кроме хаджа. Когда я была в Сарифе, у меня начались месячные. Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне, а я плакала. Он спросил: «Что с тобой? У тебя начались месячные?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Это дело, которое Аллах предписал дочерям Адама. Совершай же то, что совершает паломник, кроме обхождения вокруг Дома»». Она сказала: «И принёс в жертву посланник Аллаха ﷺ за своих жён коров». Этот иснад весьма благороден в силу величия его передатчиков и того, что все они прямо указали на то, что слышали друг от друга. Поэтому аль-Бухари начал с него «Книгу о менструации». В нём содержится то выражение, которым аль-Бухари обосновывает, что менструация присуща женщинам с тех пор, как Аллах их создал, и что она не появилась впервые у сынов Исраиля, как уже было указано ранее. Это же выражение передано и от Джабира: пророк ﷺ сказал то же самое Аише во время хаджа — по смыслу схоже с хадисом Аишы. Его привёл Муслим в своём «Сахихе». Передано также от Умм Салямы, в риваяте Мухаммада бин Амра: рассказал нам Абу Салама от Умм Салямы, которая сказала: «Я была с посланником Аллаха ﷺ под его покрывалом, и вдруг почувствовала то, что чувствуют женщины при месячных. Я тихонько выскользнула из-под покрывала. Тогда посланник Аллаха ﷺ спросил: «У тебя начались месячные?» Я ответила: «Я почувствовала то, что чувствуют женщины при месячных». Он сказал: «Это то, что Аллах предписал дочерям Адама»». Она сказала: «Я выскользнула, привела себя в порядок, затем вернулась, и посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Иди же, забирайся со мной под покрывало»». Она сказала: «И я забралась к нему». Его привёл [...] Ибн Маджа. Смысл выражения «Аллах предписал дочерям Адама» состоит в том, что Он определил это для них и обязал их этим, так что они должны с терпением подчиняться этому предписанию. В риваяте имама Ахмада, переданном от аль-Авзаи от Абу Убайда от Аишы от пророка ﷺ, в этом хадисе сказано, что Аиша сказала пророку ﷺ: «Я не считаю, что женщины созданы для чего-либо, кроме зла». Он ответил: «Нет, но это то, чем испытываются женщины из сынов Адама»». Слово «предписание» (كتابة) указывает на обязательность и твёрдую установленность — либо в шариатском смысле, как в словах Всевышнего: «Предписан вам пост» (аль-Бакара, 183), либо в смысле предопределения, как в словах Его: «Аллах предопределил: «Я непременно одержу победу — Я и Мои посланники»» (аль-Муджадиля, 21). И этот хадис относится именно к этому разряду. 2 - глава Омовение головы супруга женщиной во время месячных и расчёсывание его волос

1 - Глава: как началось кровотечение (хайд) Слово Пророка ﷺ: «Это то, что Аллах предписал дочерям Адама». Некоторые сказали: первым, на кого было ниспослано кровотечение, были сыны Исраила. А хадис Пророка ﷺ — более обширный (по охвату). Его слово: «Глава: как началось кровотечение» — то есть его начало. Относительно грамматического разбора слова «баб» (глава) действуют варианты, упомянутые в начале книги. Его слово: «И слово Пророка ﷺ: «это вещь»» — указывает на хадис Аиши, приведённый следом, однако там формулировка «это дело» (أمر), а версию со словом «вещь» (شيء) он привёл в связанном виде другим путём через пять или шесть глав. Указание словом «это» относится к кровотечению. Его слово: «Некоторые сказали: было первым» — (слово) в именительном падеже, поскольку оно является именем «кана», а сказуемым — «на сынах Исраила», то есть на женщинах сынов Исраила. Как будто он указывает на то, что передал Абд ар-Раззак от Ибн Мас‘уда с достоверным иснадом: он сказал: «Мужчины и женщины сынов Исраила молились все вместе, и женщина стала прихорашиваться для мужчины, тогда Аллах наслал на них кровотечение и запретил им (вход в) мечети». У него же передано нечто подобное от Аиши. Его слово: «А хадис Пророка ﷺ — более обширный» — сказано, что смысл в том, что он более всеобъемлющий, поскольку он общий для всех дочерей Адама и охватывает как израильтянок, так и живших до них; или же имеется в виду, что у него больше подтверждающих свидетельств, либо он сильнее по силе (иснада). Ад-Дауди сказал: между двумя сообщениями нет противоречия, ибо женщины сынов Исраила тоже относятся к дочерям Адама; исходя из этого слово «дочери Адама» является общим выражением, под которым подразумевается частное. Я же говорю: возможно объединить оба сообщения при признании всеобщности (хайда для всех женщин) тем, что на женщин сынов Исраила было ниспослано продолжительное пребывание этого состояния у них в качестве наказания, а не изначальное появление этого явления. Ат-Табари и другие передали от Ибн Аббаса и иных, что слова Всевышнего в истории об Ибрахиме: «А жена его, стоявшая (там), рассмеялась» — означают «у неё началось кровотечение». А эта история, вне всякого сомнения, предшествует (истории) сынов Исраила. Аль-Хаким и Ибн аль-Мунзир передали с достоверным иснадом от Ибн Аббаса, что начало кровотечения было у Хаввы после того, как она была низведена из Рая. И если это так, то дочери Адама — это её дочери, а Аллах знает лучше. Глава о повелении относительно родившей женщины (нифас), когда у неё начинается это состояние 294 - Передал нам Али ибн Абдуллах, сказал: передал нам Суфьян, сказал: я слышал Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, который сказал: я слышал аль-Касима ибн Мухаммада, говорившего: я слышал, как Аиша говорила: «Мы вышли (в путь), не помышляя ни о чём, кроме хаджа. Когда мы были в Сарифе, у меня началось кровотечение. Ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, а я плакала. Он спросил: «Что с тобой? У тебя нифас?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Это дело, которое Аллах предписал дочерям Адама. Совершай же всё, что совершает паломник, кроме обхода вокруг Дома»». Она сказала: «И принёс Посланник Аллаха ﷺ в жертву за своих жён коров». [Хадис 249 - его части находятся в: 7229, 6257, 5559, 5548, 5329, 4408, 4401, 4395, 2984, 2952, 1788, 1787, 1786, 1783, 1772, 1771, 1762, 1757, 1733, 172, 1709, 1650, 1638, 1562, 1560, 1556, 1518, 1516, 328, 319, 317, 316, 305] Его слово: «Глава о повелении относительно родившей женщины» — то есть о повелении, относящемся к родившей женщине. Множественное число в его словах «когда у них начинается это состояние» — по признаку рода. Этот заголовок отсутствует в большинстве риваятов, кроме риваятов Абу Зарра и Абу аль-Вакта. Он озаглавил (главу) словом «родившая женщина» (нуфаса), указывая на то, что это слово применяется также и к женщине с обычным кровотечением (хайд), исходя из слов Аиши в хадисе «у меня началось кровотечение» и слов Пророка ﷺ, обращённых к ней: «У тебя нифас?» — это слово произносится с даммой или фатхой на нуне и с кясрой на фа в обоих случаях. Сказано также, что с даммой оно употребляется применительно к родам, а с фатхой — применительно к обычному кровотечению. Изначально это слово означает выход крови, ибо кровь называется «нафс». Более подробное разъяснение этого будет приведено далее, спустя две главы. Его слово: «я слышал аль-Касима» — то есть своего отца, а он — Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик. Его слово: «не помышляя» (ля нура) — с даммой, то есть «не думая». А Сариф — с фатхой над «син» и кясрой над «ра», после которой «фа» — местность неподалёку от Мекки, между ними около десяти миль. Это слово не склоняется (по причине запрета склонения), хотя иногда его и склоняют.