295 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: Передал нам Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что она сказала: «Я расчесывала голову Посланника Аллаха ﷺ, будучи в состоянии менструации». [Хадис 295 — его варианты в: 2925, 2046, 2031, 2029, 2028, 301, 296]
Слова: «Глава о мытье головы мужа своей менструирующей жены и расчесывании её» — здесь «расчесывание» (ترجيل) связано с «мытьём» (غسل) в смысле присоединения по смыслу, то есть имеется в виду расчесывание волос головы. Хадис соответствует тому, что под «расчесыванием» понимается, и к нему по аналогии присоединено мытьё, либо это указание на последующий способ в главе о близости с менструирующей женщиной, где это ясно выражено. Это указывает на то, что сама менструирующая женщина чиста, и что её менструация не препятствует прикосновению к ней.
296 - Передал нам Ибрахим ибн Муса, сказал: Сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурейдж сообщил им, что Хишам сообщил его от Урвы, что его спросили: «Обслуживает ли меня менструирующая женщина или приближается ли ко мне женщина, будучи в состоянии джанаба?» Урва ответил: «Всё это для меня легко, и всё это она обслуживает меня, и никому в этом нет вреда». Аиша сообщила мне, что она расчесывала, то есть причёсывала голову Посланника Аллаха ﷺ, будучи в состоянии менструации, а Посланник Аллаха ﷺ в то время был муджавиром (находился в итикафе) в мечети, приближая голову к ней, пока она была в своей комнате, и она расчесывала его, будучи в состоянии менструации.
Слова: «Сообщил нам Хишам» — в большинстве риваятов говорится «сообщил мне Хишам ибн Урва», и в этом иснаде есть тонкость, а именно совпадение имени шейха и его ученика, примером чего является этот случай: Ибн Джурейдж от Хишама и от него Хишам, где выше стоит Ибн Урва, а ниже — Ибн Юсуф. Это разновидность, которую упустил Ибн ас-Салях.
Слово «муджавир» означает «находящийся в итикафе», и этот толкование подтверждено в оригинале у ас-Сагани. Комната Аиши была прилегающей к мечети. Урва приравнял состояние джанаба к менструации по аналогии, что очевидно, поскольку неприятный запах при менструации сильнее, чем при джанабе. Он также приравнял обслуживание к расчесыванию. В хадисе есть указание на чистоту тела и пота менструирующей женщины, а также на то, что запрещённая для итикафирующего близость — это половой акт и его предварительные действия, и что менструирующая женщина не входит в мечеть.
Ибн Батталь сказал: в этом есть довод против шафиитов в их утверждении, что всякая близость вообще нарушает омовение, как он сказал. Но в этом нет довода, поскольку для итикафа не требуется омовение, и в хадисе нет указания, что после этого действия совершалась молитва. При таком предположении прикосновение к волосам не нарушает омовение. И Аллах знает лучше.
3 - Глава о том, что мужчина читает в коленях у своей жены, будучи она в состоянии менструации.
Абу Ваиль посылал своего слугу, будучи она в состоянии менструации, к Абу Разину, и она приносила ему Коран, держа его за подвеску.
297 - Передал нам Абу Нуайм аль-Фадль ибн Дукин, он слышал Зухайра от Мансура ибн Сафии, что его мать рассказала ему, что Аиша сообщила ей, что Пророк ﷺ опирался на её колени, будучи она в состоянии менструации, а затем читал Коран. [Хадис 297 — варианты в: 7549]