307 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Хишама от Фатимы бинт аль-Мундир от Асма бинт Абу Бакра, что она сказала: одна женщина спросила Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если на одежде одной из нас появится кровь от менструации, как ей поступить?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Если на одежде одной из вас появится кровь от менструации, пусть она потрёт это место, затем промоет водой, а потом совершит в ней молитву».
(Глава о мытье крови менструации) Этот перевод более конкретен, чем предыдущий перевод в книге омовения, и он касается именно мытья крови. Ранее в том месте уже упоминался этот хадис Асма, приведённый там по риваяту Яхьи аль-Каттана от Хишама, и иснад этой риваяты такой же, как и предыдущий, все передатчики — жители Медины, кроме шейха. В этом хадисе содержатся те же полезные выводы, что и в предыдущем: разрешение женщине задавать вопрос о том, что обычно стыдно упоминать, откровенность в изложении того, что неприятно, но необходимо, а также то, что кровь менструации, как и другая кровь, требует обязательного мытья. Кроме того, здесь рекомендуется тереть засохшую грязь, чтобы облегчить её смывание.
308 - Передал нам Асбаг, сказал: сообщил мне Ибн Вахб, что рассказал мне Амр ибн аль-Харис от Абдуррахмана ибн аль-Касима, который передал от своего отца от Аиши, что она сказала: «Одна из нас имела менструацию, затем она терла кровь с одежды в период чистоты, потом стирала её и промывала остальную часть, а затем совершала в ней молитву».
Слова: «Передал нам Асбаг» — он, его шейх и шейх его шейха — трое египтян, а остальные передатчики — тоже трое, но из Медины.
Фраза: «Одна из нас» означает жён Пророка ﷺ, и это указывает на то, что они совершали такие действия во времена его ﷺ. Таким образом, этот хадис относится к категории марифу (повышенного уровня достоверности) и подтверждается хадисом Асма, приведённым ранее. Ибн Батталь сказал: хадис Аиши объясняет хадис Асма и что под «промыванием» (نضح) в хадисе Асма подразумевается мытьё. Что касается слов Аиши: «и промывала остальную часть», то она делала это для того, чтобы избавиться от сомнений и навязчивых мыслей, поскольку из контекста её хадиса ясно, что она мыла кровь полностью, а не частично. В её словах: «а затем совершала в ней молитву» содержится указание на запрет совершать молитву в загрязнённой одежде.
Слова: «Затем она терла кровь» (تقترص) с буквой кяф и сад, опущенной, в форме «тафтаъил», означают, что она терла её кончиками пальцев. Ибн аль-Джаузи сказал: значение этого слова...