345 - Передал нам Бишр ибн Халид, сказал: Передал нам Мухаммад, он же Гундар, от Шуъбы, от Сулеймана, от Абу Ваиля, что сказал Абу Муса Абдулле ибн Масъуду: «Если не найдёшь воду, не молись». Абдулла сказал: «Если бы я дал им разрешение в этом, то когда кто-то из них найдёт холодную воду, он сказал бы так», то есть совершил бы сухое омовение (тяммум) и помолился. Я спросил: «А где же слова Аммара Умару?» Он ответил: «Я не видел, чтобы Умар был убеждён словами Аммара».
Комментарий:
- «Передал нам Мухаммад, он же Гундар» — аль-Асили не сказал «он же Гундар», поэтому это, по-видимому, передача, отличная от передачи аль-Бухари.
- «От Шуъбы» — у аль-Асили: «Передал нам Шуъба», а Сулейман — это аль-Аъмаш.
- «Если не найдёшь воду, не молись» — так в нашей риваят с та’ аль-хитаб; подтверждается риваят аль-Исмаили с этой стороны, и в формулировке: «Абдулла сказал: да, если не найду воду месяц, не буду молиться». В риваят Каримы с я’ подстрочным в двух местах: «Если не найдёт джанаба».
- «Сказал Абдулла» — Ибн Асакер добавил «да».
- «Один из них» — так у большинства, у аль-Хамави «один из вас».
- «Сказал так» — здесь обобщение слов на действие, и слова «то есть совершил тяммум и помолился» — разъяснение к «сказал так», очевидно, слова Абу Мусы.
- «А где же слова Аммара Умару?» — так в сокращённой риваят Шуъбы, разъяснение в риваят Хафса, а затем в риваят Абу Муауия, которая полнее.
346 - Передал нам Умар ибн Хафс, сказал: Передал нам отец, сказал: Передал нам аль-Аъмаш, сказал: Слышал Шакика ибн Саламу, сказал: «Я был у Абдуллы и Абу Мусы, и Абу Муса сказал ему: «Что скажешь, о Абу Абд ар-Рахман, если джанаб не найдёт воду, как поступать?» Абдулла ответил: «Не молиться, пока не найдёт воду». Абу Муса сказал: «А как же слова Аммара, когда Пророк ﷺ сказал ему: ‚Тебе достаточно‘?» Он сказал: «Разве ты не видел, что Умар не был убеждён этим?» Абу Муса сказал: «Оставим слова Аммара, как же поступать с этим аятом?» Абдулла не знал, что сказать, и сказал: «Если бы мы дали им разрешение в этом, то едва ли, когда вода остынет, кто-то из них оставит её и совершит тяммум». Я сказал Шакику: «Значит, именно из-за этого Абдулла не одобрял». Он ответил: «Да»».
Комментарий:
- «Умар ибн Хафс» — то есть сын Гайяса.
- «Передал нам аль-Аъмаш» — в риваят Абу Зарра и Абу аль-Вакта «от аль-Аъмаша», и риваят Хафса подтверждает, что аль-Аъмаш слышал от Шакика.
- «Что скажешь, о Абу Абд ар-Рахман» — кыния ибн Масъуда.
- «Если джанаб» — имеется в виду мужчина.
- «Когда Пророк ﷺ сказал ему: ‚Тебе достаточно‘» — так сокращён матн и неясен аят, смысл которого будет раскрыт в следующей главе.
- «Оставим слова Аммара» — здесь возможно переход от одного довода к другому, более ясному; в этом и разногласия, и согласия. Здесь разрешается тяммум джанабу вопреки тому, что передано от Амра и ибн Масъуда. Здесь есть указание на доказательство Абу Мусы, сказавшего: «Абдулла не знал, что сказать», и далее будет речь о причине, почему Умар не был убеждён словами Аммара.
8 - Глава: Тяммум — один удар
347 - Передал нам Мухаммад ибн Салам, сказал: Сообщил нам Абу Муауия от аль-Аъмаша, от Шакика, что он сидел с Абдуллой и Абу Мусой аш-Ша’ири, и Абу Муса сказал ему: «Если бы человек был джанабом и не нашёл воду месяц, разве он не совершил бы тяммум и молился? Как же вы поступаете с этим аятом в суре аль-Маида: «Если не найдёте воду, то совершите тяммум по чистой земле»?» Абдулла сказал: «Если бы им разрешили это, то едва ли, когда вода остынет, они стали бы совершать тяммум по земле». Я спросил: «Именно из-за этого вы не одобряете?» Он ответил: «Да». Абу Муса сказал: «Разве не слышал ты слова Аммара Умару: ‚Послал меня Посланник Аллаха ﷺ в нужде, и я был джанабом и не нашёл воду, тогда я катался по земле, как катится животное‘? Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: ‚Тебе достаточно сделать так‘, и ударил ладонью землю, затем стряхнул её, потом провёл ладонью по тыльной стороне другой руки или наоборот, затем провёл ими по лицу». Абдулла сказал: «Разве ты не видел, что Умар не был убеждён словами Аммара?» И Я’ла добавил от аль-Аъмаша от Шакика: «Я был с Абдуллой и Абу Мусой, и Абу Муса сказал: ‚Разве не слышал ты слова Аммара Умару: ‚Послал меня Посланник Аллаха ﷺ меня и тебя, и я был джанабом, тогда я терся по земле, и мы пришли к Посланнику ﷺ и рассказали ему, и он сказал: ‚Тебе достаточно так: вытереть лицо и ладони один раз‘».
Комментарий:
- «Глава: Тяммум — один удар» — у большинства риваят с танвином в слове «глава», и «тяммум — удар» в раф’е, так как это подлежащее и сказуемое; в риваят аль-Кушмехани без танвина и с «удар» в насбе.
- «Передал нам Мухаммад ибн Салам» — у аль-Асили Мухаммад — сын Салама.
- «Не совершал тяммум и не молился» — у Каримы и аль-Асили с добавлением хамзы вопроса, у Муслима «как поступать с молитвой?» Абдулла сказал: «Не совершает тяммум, даже если не найдёт воду месяц» и тому подобное. У Абу Дауда: «Сказал Абу Муса: как же вы поступаете с этим аятом?»
- «Как же вы поступаете с аятом в суре аль-Маида» — у аль-Кушмехани: «Как же вы поступаете с этим аятом в суре аль-Маида», а в риваят аль-Асили опущена формулировка аята.
- «Если не найдёте» — разъяснение смысла аята, встречается в риваят аль-Асили «если не найдёте», что отличается от чтения, и сказано, что так было в риваят Абу Зарра, затем исправлено согласно аяту. Сура аль-Маида указана, так как она яснее в вопросе законности тяммума джанаба из аята ан-Ниса, поскольку предшествует постановлению омовения в аль-Маида. Аль-Хаттаби и другие сказали: в этом доказательство того, что Абдулла видел, что под «касанием» (мулямаса) подразумевается половой контакт, и поэтому он не отвергал довод Абу Мусы, иначе он бы сказал, что под «касанием» имеется в виду прикосновение кожи, кроме полового контакта, и что тяммум вместо омовения не требует замены гусля.
- «Если остынет» — с фатхой на ра’, что более известно, аль-Джухари читал с даммой.
- «Я сказал: именно из-за этого вы не одобряете?» — сказал это Шаких, по мнению аль-Кирмани, а не как сказал аль-Аъмаш; мнение, что это сказал Шаких, подтверждается в риваят Хафса, предшествующей этой.
- «Абу Муса сказал: разве не слышал» — очевидно, что упоминание Абу Мусой истории Аммара позже его довода аятом; в риваят Хафса довод аятом позже довода хадисом Аммара, и риваят Хафса предпочтительнее, так как содержит добавление, указывающее на точность: «Оставим слова Аммара, как же поступать с этим аятом».
- «Как катится животное» — с фатхой на му’аннасе и даммой на гайн, корень «тамаррагха», одна из двух та’ опущена.
- «Тебе достаточно» — означает, что описанная манера тяммума достаточна, и то, что добавлено, воспринимается как более полное.
- «Тыльная сторона ладони левой рукой или наоборот» — так во всех риваятах с сомнением, в риваят Абу Дауда уточнение через Абу Муауию, формулировка: «Затем ударил левой рукой по...».