356 - Передал нам Убайд ибн Исмаил, сказал: передал нам Абу Усама от Хишама, от его отца, что Умар ибн Аби Салама сообщил ему: я видел Посланника Аллаха ﷺ, молящегося в одной одежде, обернутым ею в доме Умм Салама, положив края на свои плечи.
Комментарий: «Передал нам Убайд Аллах ибн Муса, передал нам Хишам ибн Урва» — этот иснад имеет статус тройного, хотя и не в классическом виде; ибо максимум, что встречается у аль-Бухари между ним и сподвижником, — это двое посредников. Если сподвижник передает от Пророка ﷺ, тогда иснад считается тройным, а если от другого сподвижника — нет. Но с точки зрения высоты достоверности он одинаков, так как между ним и сподвижником двое. Аналогично и по отношению к табиину: если между ним и табиином только один посредник, и табиин передает от сподвижника, то по вышеизложенному; если же от другого табиина — то статус высокий, но не тройной, как в этом хадисе. Хишам ибн Урва — из табиинов, но он передал здесь от другого табиина — своего отца. Если бы он передал от сподвижника, а тот от Пророка ﷺ — был бы тройной. В итоге это относительная, а не абсолютная высота достоверности. Аллах знает лучше.
Затем автор приводит упомянутый хадис с понижением степени достоверности от риваята Яхьи аль-Каттана от Хишама, сына Урвы, с пользой в том, что в нем прямо говорится, что сподвижник видел Пророка ﷺ, совершающего описанное действие в первой, вероятной форме, уточняется место — дом Умм Салама, матери сподвижника Умара ибн Аби Салама, приемного сына Пророка ﷺ, и добавляется, что края одежды были положены на плечи Пророка ﷺ. Исмаилий привел этот хадис по пути Убайда ибн Мусы с полной добавкой, как будто Убайд передал его аль-Бухари в сокращении.
Польза приведения хадиса третья — пониженная степень достоверности также от риваята Абу Усамы от Хишама с указанием Хишама, что Умар сообщил ему. В обеих риваятах встречается анафора (повторение). Также упоминается «обернутый» (مشتملًا), что совпадает с предыдущим толкованием.
Комментарий к слову «مشتملًا» — в большинстве случаев употреблено в винительном падеже как обстоятельство состояния, в риваяте «المستملی» и у аль-Хамави в родительном падеже по смежности или в именительном при эллипсисе. Ибн Батталь сказал: польза «обертывания» в том, чтобы молящийся не видел своей наготы при поклонении и чтобы одежда не спадала при поклонах и земных поклонах.
357 - Передал нам Исмаил ибн Абу Увайс, сказал: передал мне Малик ибн Анас от Абу Надра, раба Умара ибн Убайд Аллаха, что Абу Мурра, раб Умм Хани бинт Абу Талиба, сообщил ему, что он слышал, как Умм Хани бинт Абу Талиба сказала: я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ в год завоевания, и нашла его совершающим омовение, а Фатима, его дочь, прикрывала его. Она сказала: я поздоровалась с ним, он спросил: «Кто это?» Я ответила: «Я — Умм Хани, дочь Абу Талиба». Он сказал: «Добро пожаловать, Умм Хани». Когда он закончил омовение, он встал и совершил восемь ракатов молитвы, обернувшись одной одеждой. Когда он ушел, я сказала: «О Посланник Аллаха, сын моей матери утверждает, что он убил человека, которого я приютила — Фулан ибн Хубайра». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы приютили того, кого ты приютила, о Умм Хани». Она сказала: «Это было утром».
Комментарий: «От Абу Надра» — он из мединцев. Абу Мурра упоминался ранее в науке, здесь он известен как раб Умм Хани, а там как раб Акиля. Он действительно раб Умм Хани, а Акиль — ее брат, поэтому он приписан к нему по валахии (покровительству) по причине близкого родства или...