(Предупреждение): Его слова: «Боюсь, что вы введёте меня в заблуждение в нашей риваяте, произнося с ксаром (كسْرِ) двойной буквы и удвоением нуна, а в риваятах остальных — с явным произнесением первой нуна, хотя в трёхбуквенных словах первая буква открытая (с фатхой).»
15 - ГЛАВА: Если он молится в одежде с изображениями или с вышивкой, нарушается ли его молитва? И что запрещается в этом отношении.
374 - Сообщил нам Абу Ма'мар Абдуллах ибн Амр, сказал: Сообщил нам Абд аль-Варис, сказал: Сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Сухейб от Анаса, что у Аиши был занавес (кирам), которым она закрывала боковую часть своего дома. Пророк ﷺ сказал: «Убери от нас этот твой занавес, ибо его изображения постоянно появляются в моей молитве».
Его слова: «Глава: если он молится в одежде с вышивкой (مُصَلَّبٍ)» — с открытой лямом и удвоенной, то есть в одежде с двумя переплетёнными полосами, тканой или вышитой, или с изображениями, то есть в одежде с изображениями. Как будто он опустил добавленное для указания смысла. А аль-Кирмани сказал: это присоединение к слову «одежда», а не к «вышитый», и смысл таков: или молится в одежде с изображениями. А у Исмаилийи встречается: «или с изображениями», он склоняется к первому варианту. А у Абу Нуайма: в одежде вышитой или с изображениями.
Его слова: «Нарушается ли его молитва?» — автор следует своему правилу не выносить категорического суждения в вопросах, по которым есть разногласия, и это из числа спорных вопросов. Это основано на том, требует ли запрет нарушения или нет. Большинство учёных считают, что если запрет касается самого действия, то он влечёт нарушение, иначе — нет.
Его слова: «И что запрещается в этом» — то есть что из этого запрещено. В другой риваяте, не от Абу Зарра, говорится: «и что запрещается из этого». Очевидно, что хадис главы не охватывает всего, что включено в перевод, без размышления, ибо занавес, хотя и с изображениями, но он не надевался и не был вышитым, и нет явного запрета молиться в нём. Ответ: во-первых, предпочтительнее не надевать такую одежду; во-вторых, вышитое приравнивается к изображённому, поскольку оба служат объектом поклонения помимо Аллаха; в-третьих, требование снятия вытекает из запрета на использование. Затем мне стало ясно, что автор под словом «вышитый» подразумевал то, что встречается в некоторых версиях этого хадиса, как обычно, а именно то, что он привёл в разделе одежды от Имрана от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ не оставлял в своём доме ничего с вышивкой, не разорвав его». У Исмаилийи — занавес или одежда.
Его слова: «Абд аль-Варис» — сын Саида, весь иснад басрийский.
Его слова: «Кирам (قِرَامٌ)» — с ксаром на кафе и облегчённым раем: тонкий шерстяной занавес с цветами.
Его слова: «Убери (أميطي)» — то есть удали в буквальном и переносном смысле.
Его слова: «Постоянно изображения (لا تزال صور)» — так в нашей риваяте, у остальных с подтверждением местоимения, а в нашей риваяте «в» — это местоимение дела, а в другом варианте может относиться к одежде.
Его слова: «Появляются (تعرض)» — с открытой первой буквой и ксаром на рае, то есть мелькают, а у Исмаилийи: «تعرض» с фатхой на 'айн и удвоением рая, корень — «تتعرض». Хадис указывает, что молитва не нарушается этим, поскольку ﷺ не прерывал её и не повторял, и в книге об одежде будет продолжение слов о путях хадиса Аиши по этому поводу. Удастся, иншаАллах, примирить кажущееся противоречие, и Аллах знает лучше.
16 - ГЛАВА: Кто молился в шёлковых штанах, а затем снял их.
375 - Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: Сообщил нам аль-Лайс от Язида от Абу аль-Хайра от Укбы ибн Амра сказал: