(Предупреждение): Его слова: «Боюсь, что вы собьёте меня в нашей риваяте, произнося с разрывом двойного согласного и удвоением нун, а в риваятах остальных — с явным произнесением первой нун, хотя в трёхбуквенном слове первая буква открытая».
15 - ГЛАВА: Если он молится в одежде с изображениями или с вышивкой, нарушается ли его молитва? И что запрещается в этом отношении.
374 - Сообщил нам Абу Ма'мар Абдуллах ибн Амр, сказал: Сообщил нам Абд аль-Варис, сказал: Сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Сухайб от Анас, что у Аиши был занавес (кирам) с изображениями, которым она закрывала боковую часть своего дома. Пророк ﷺ сказал: «Убери от нас этот твой занавес, ибо его изображения постоянно появляются в моей молитве».
Его слова: «Глава: если он молится в одежде мусаллаб» — с открытым лямом и удвоенным, то есть в одежде с вышивкой, тканой или расписной, или с изображениями, то есть в одежде с изображениями. Как будто он опустил добавленное слово, чтобы указать на смысл. А аль-Кирмани сказал: это присоединение к слову «одежда», а не к «мусаллаб», и смысл таков: или он молился в одежде с изображениями. А у Исмаилий: или с изображениями, он склоняется к первому варианту. А у Абу Нуайма: в одежде мусаллаб или мусаввар (с изображениями).
Его слова: «Нарушается ли его молитва?» — автор следует своему правилу не выносить категоричных суждений в вопросах, по которым есть разногласия. Это из числа спорных вопросов. И это основано на том, требует ли запрет порчи или нет. Большинство учёных считают, что если запрет касается самого смысла, то он влечёт порчу, иначе — нет.
Его слова: «И что запрещается из этого» — то есть что запрещается из этого. В другой риваяте, не от Абу Зара, говорится: «И что запрещается из этого». Очевидно, что хадис главы не охватывает всего, что включает перевод, без размышления, потому что занавес, хотя и с изображениями, но он не был надет и не был мусаллабом, и не было явного запрета на молитву в нём. Ответ: во-первых, предпочтительно не надевать такую одежду; во-вторых, мусаллаб приравнивается к одежде с изображениями, поскольку и то, и другое служит объектом поклонения помимо Аллаха; в-третьих, требование снятия связано с запретом на использование. Затем мне стало ясно, что автор имел в виду под словом «мусаллаб» указание на то, что встречается в некоторых версиях этого хадиса, как обычно, а именно в том, что он приводит в разделе о одежде по пути Имрана от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ не оставлял в своём доме ничего с вышивкой, не разорвав его». У Исмаилий — занавес или одежда.
Его слова: «Абд аль-Варис» — сын Саида, и весь иснад басрийский.
Его слова: «Кирам» — с открытой кяф и облегчённой ра, означает тонкий шерстяной занавес с цветами.
Его слова: «Амити» — то есть удали в весе и смысле.
Его слова: «Постоянно изображения» — так в нашей риваяте, а в остальных с подтверждением местоимения, а в нашей риваяте в слове «финаху» — местоимение дела, а в другой версии может относиться к одежде.
Его слова: «Тарид» — с открытой первой буквой и с закрытой ра, то есть мелькают. У Исмаилий: «Тааррад» с открытой 'айн и удвоенной ра, от глагола «татааррад». Хадис указывает, что молитва не нарушается этим, потому что ﷺ не прерывал её и не повторял, и в книге об одежде будет продолжение по путям хадиса Аиши по этому вопросу. Удастся согласовать, если пожелает Аллах, разногласия в них. Аллах знает лучше.
16 - ГЛАВА: Кто молился в шёлковой штанах, а затем снял их.
375 - Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: Сообщал нам аль-Лайс от Язида, от Абу аль-Хайра, от Укбы ибн Амра, что: