382 - Передал нам Исмаил, сказал: Малик рассказал мне от Абу Надра, раба Умара ибн Убейдиллы, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Аиши, жены Пророка ﷺ, что она сказала: «Я спала перед лицом Посланника Аллаха ﷺ, а мои ноги были обращены к кибле. Когда он совершал земной поклон, он подмигивал мне, и я сжимала ноги; когда он вставал, я распрямляла их». Она добавила: «В тот день в домах не было светильников». [Хадис 382 — его части приведены в: 6276, 1209, 997, 519, 515, 514, 513, 512, 511, 508, 384, 383]
Толкование: «Глава о молитве на постели» — то есть неважно, спал ли он на ней с женой или нет. Это, по-видимому, указывает на хадис, который передал Абу Дауд и другие через путь аль-Ашъаса, от Мухаммада ибн Сирина, от Абдуллы ибн Шакика, от Аиши, где сказано: «Пророк ﷺ не совершал молитву на наших покрывалах», и, кажется, этот хадис также не был принят у него или считался необычным и отвергнутым. Абу Дауд объяснил причину этого.
Слова: «И молился Анас» — передал Ибн Аби Шейба и Саид ибн Мансур, оба от Ибн аль-Мубарака, от Хумейда, который сказал: «Анас молился на своей постели».
Слова: «И сказал Анас: мы молились» — так говорит большинство, и в передаче Асили отсутствует Анас, что могло создать впечатление, что это продолжение предыдущего хадиса, но это не так, это другой хадис, который будет приведён далее в следующей главе с тем же смыслом. Его передал Муслим с упомянутой формулировкой, где здесь приводится текст с иснадом, и его контекст более полный. Аль-Бухари указал в переводе на то, что Ибн Аби Шейба передал с достоверной цепочкой от Ибрахима ан-Накъи, от аль-Асвада и его сподвижников, что они не любили молиться на тонких коврах, шкурах и покрывалах. Также передано от многих сподвижников и последователей разрешение на это. Малик сказал: «Не вижу вреда в том, чтобы стоять на них, если он кладёт лоб и руки на землю».
Слова: «Передал нам Исмаил» — это сын Аби Уэйса, и весь иснад состоит из жителей Медины.
Слова: «Я спала перед лицом Посланника Аллаха ﷺ, а мои ноги были обращены к кибле» — то есть в месте его земного поклона, что подтверждается следующим хадисом.
Слова: «Я сжимала ноги» — так чаще всего в двойственном числе, и так же в её словах «я распрямляла их» для множественного числа. Аль-Мустамли и аль-Хамави используют форму единственного числа «моя нога». Также «распрямляла их». Это подтверждается её словами: «Он подмигивал мне», что указывает на то, что прикосновение женщины не нарушает омовение, и это объясняется возможностью преграды или особенностью, а также тем, что женщина не прерывает молитву. Остальные вопросы, связанные с разрешённым в отношении ширмы, будут рассмотрены, если Аллах пожелает, в соответствующих главах.
Слова: «В тот день в домах не было светильников» — кажется, она этим оправдывала, что спала в таких условиях. Ибн Батталь отметил, что в этом содержится намёк на то, что после этого они стали пользоваться светом утром. Соответствие этого хадиса с переводом из её слов «я спала» в следующем хадисе указывает на то, что это было на постели её семьи.
383 - Передал нам Яхья ибн Букайр, сказал: Лайс рассказал нам от Укайля, от Ибн Шихаба, что Урва сообщил ему, что Аиша сообщила ему, что Посланник Аллаха ﷺ молился, а она была между ним и киблой на постели его семьи, пересекая путь похоронной процессии.
Слова: «пересекая путь похоронной процессии» — это винительный падеж, означающий действие без указания деятеля, то есть она лежала между ним справа и слева, как и похоронная процессия находится перед молящимся.
384 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: Лайс рассказал нам от Язида, от Ирака, от Урвы, что Пророк ﷺ молился, а Аиша лежала между ним и киблой на постели, на которой они спали.
Слова: «от Язида» — это сын Аби Хабиба, Ирак — сын Малик, Урва — сын аз-Зубайра, все трое из последователей. Контекст с такой формулировкой — мурсаль, но он понимается так, что он слышал это от Аиши, что подтверждается предыдущей риваятой. Особенность его упоминания в том, что он ограничивает постель тем, что это та, на которой они спали, как было указано в начале главы, в отличие от предыдущей риваяты, где «постель его семьи» шире и не обязательно та, на которой он спал. В этом также говорится, что молитва в присутствии спящего не запрещена; были слабые хадисы, запрещающие это, но они понимаются — если подтвердятся — как относящиеся к случаю, когда это вызывает отвлечение мысли.