386 - Передал нам Адам ибн Аби Ияс, сказал: передал нам Шу'ба, сказал: сообщил нам Абу Маслама Саид ибн Язид аль-Азди, сказал: спросил я Анас ибн Малик: молился ли Пророк ﷺ в своих сандалиях? Он ответил: да.
Слово автора: «Глава о молитве в сандалиях» — с кясром на нун, множественное число от نعْل (сандалия), что известно. И уместность этого заголовка связана с предыдущим, касающимся разрешения покрывать некоторые части тела при земном поклоне.
Выражение «молиться в своих сандалиях» по мнению Ибн Баттала означает, что это допускается, если на них нет нечистоты. Это относится к послаблениям, как сказал Ибн Дакык аль-Ид, а не к рекомендуемым действиям, поскольку это не входит в обязательные условия молитвы. Хотя сандалии являются частью одежды для украшения, прикосновение их к земле, на которой часто бывает нечистота, может снижать степень чистоты, необходимой для молитвы. Если возникает конфликт между соблюдением эстетики и удалением нечистоты, предпочтение отдается удалению нечистоты, так как это относится к устранению вреда, а первое — к привлечению пользы. Автор добавляет, что если появится доказательство, что ношение сандалий относится к украшениям, то следует вернуться к этому мнению и оставить предыдущее рассуждение.
Отмечу, что Абу Дауд и аль-Хаким передали от Шаддада ибн Ауса хадис с марифой, в котором сказано: «Противопоставляйтесь иудеям, ибо они не молятся в своих сандалиях и легких обувях». Отсюда можно заключить, что предпочтение молиться в сандалиях связано с желанием отличаться от иудеев.
Встречается также очень слабый хадис о том, что молитва в сандалиях является украшением и что их следует надевать, который приводят Ибн Адий в «аль-Камиль» и Ибн Мардувайх в своем толковании от хадиса Абу Хурайры и аль-Укайли от Анаса.
25 - Глава о молитве в легкой обуви
387 - Передал нам Адам, сказал: передал нам Шу'ба от аль-А'маш, сказал: слышал, как Ибрахим рассказывал от Хаммама ибн аль-Хариса, что он видел Джарира ибн Абдуллаха с больной ногой, затем он совершил омовение и вытер по своим легким сапогам, после чего встал и совершил молитву. Его спросили об этом, и он ответил: «Я видел, как Пророк ﷺ поступал так же». Ибрахим сказал: это им нравилось, потому что Джарир был из последних, кто принял ислам.
Слово автора: «Глава о молитве в легкой обуви» возможно указывает на то, что здесь приводится этот рассказ, чтобы объединить оба вопроса.
Выражение «слышал Ибрахим» — имеется в виду Ибрахим ан-Нах'и, в иснаде три куфийских таби'ина: Ибрахим, его учитель и передатчик от него.
Выражение «затем встал и совершил молитву» явно указывает, что он молился в своих легких сапогах, так как если бы он снял их после вытирания, то пришлось бы мыть ноги, а если бы помыл ноги, то это было бы передано.
Выражение «спросили» — у ат-Табарани есть передача от пути Джафара ибн аль-Хариса от аль-А'маш, что спрашивавший был Хаммам, упомянутый ранее, и у него есть передача от Зайда от аль-А'маш, где один из людей порицал его за это.
Выражение «сказал Ибрахим, что это им нравилось» — Муслим добавляет от пути Абу Муауия от аль-А'маш, что этот хадис им нравился, а от пути Исы ибн Юнуса от него: «Это нравилось сподвижникам Абдуллаха ибн Мас'уда».
Выражение «из последних, кто принял ислам» — у Муслима: ислам Джарира был после ниспослания суры «Аль-Маида».