27 - ГЛАВА: ОТКРЫВАНИЕ ЛАДОНЕЙ И ОТВРАЩЕНИЕ ЛИЦА ПРИ ПОКЛОНЕ
390 - Сообщил нам Яхья ибн Букайр, передал нам Бакр ибн Мудар, от Джафара, от Ибн Хурмуза, от Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, что Пророк ﷺ, когда молился, разводил руки перед собой до тех пор, пока не становилась видна белизна подмышек.
И сказал аль-Лайс: Джафар ибн Рабиъа рассказывал мне подобное.
[Хадис 390 — его концы в: 3564, 807]
Его слова: «Глава: открывает ладони... и так далее» уже были приведены ранее, как видишь.
(ЗАКЛЮЧЕНИЕ): Главы, посвящённые покрытию наготы и тому, что предшествует началу обязательной молитвы, включают в себя упоминание тридцати девяти хадисов, восходящих к Пророку ﷺ. Если добавить к ним два упомянутых перевода, то их станет сорок один. Из них пятнадцать повторяются здесь и в предыдущих главах, а среди них есть сорок четыре подвешенных хадиса. Если добавить подвешенный хадис из второго перевода, их станет пятнадцать, десять или одиннадцать из которых повторяются. Четыре из них встречаются только в виде подвешенных, это хадис Салямы ибн аль-Акваа, который он совершал даже с помощью шипа, а также хадисы Ибн Аббаса, Джархада и Ибн Джахша о бедре. Муслим согласен со всеми, кроме этих четырёх, а также кроме хадиса Анаса о краях одежды у Айши и хадиса Икримы от Абу Хурайры о запрете нарушать края одежды. Среди переданных преданий есть одиннадцать остановленных (мавкуф), все они подвешены, кроме предания Омара: «Если Аллах расширит для вас, расширяйте для себя», которое является связанным.
28 - ГЛАВА: О ПРЕИМУЩЕСТВЕ ОБРАЩЕНИЯ ЛИЦА К КИБЛЕ, ОБРАЩЕНИЕ КИБЛЫ НОГАМИ
Сказал Абу Хумайд: от Пророка ﷺ
391 - Сообщил нам Амр ибн Аббас, сказал: сообщил нам Ибн аль-Махди, сказал: сообщил нам Мансур ибн Саад, от Маймуна ибн Сиях, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит нашу молитву, обратится к нашей кибле и будет есть нашу жертву, тот — мусульманин, на которого распространяется защита Аллаха и Его Посланника, так не нарушайте завет Аллаха в отношении него».
[Хадис 391 — его концы в: 393, 392]
(Главы о обращении к кибле и связанных с этим правилах поведения в мечетях).
Его слова: «Глава о достоинстве обращения к кибле, обращается кибле кончиками ног — сказал Абу Хумайд» означает: передача от Пророка ﷺ о том, как он совершал молитву, как будет приведено далее в полном виде из его хадиса. Под «кончиками ног» подразумеваются кончики пальцев ног. Упоминание этого здесь служит разъяснением законности обращения всем телом к кибле, насколько это возможно.
Его слова: «Сообщил нам Амр ибн Аббас» — с удвоением, затем с пропуском, а Маймун ибн Сиях произносится с касрой под мимом и облегчённой тахтанией, затем с нуном с танвином; возможно опустить склонение, так как это персидкое слово, арабизированное, означающее «чёрный», хотя есть мнение, что оно арабское.
Его слова: «защита Аллаха» — то есть Его доверие и завет.
Его слова: «так не нарушайте» с даммой в корне, от глаголов четвертого спряжения, означает: не предавайте, не изменяйте. Говорят: «ахфарту», если предал, и «хафарту», если защищал. Говорят, что хамза в «ахфарту» для устранения, то есть оставил его защиту.
Его слова: «так не нарушайте завет Аллаха» — то есть и Его Посланника, пропущено для указания контекста или для включения упомянутого без повторения. Это понимание поддержали те, кто считает, что за убийство того, кто оставляет молитву, есть место вне этого текста. В хадисе подчёркивается величие киблы, упоминается обращение к ней после молитвы для привлечения внимания к этому, хотя само обращение входит в молитву, поскольку является частью...