Его слово: (يُوَجَّهُ — «направляется») — с фатхой на «джим», то есть ему велят повернуться (в сторону киблы).
Его слово: (и молились вместе с Пророком ﷺ мужчины) — так в риваяте аль-Мустамли и аль-Хамави, а в риваяте прочих — «мужчина» (رَجُلٌ), и это — известная версия. Ранее в «Книге веры» уже говорилось, что его имя — Аббад ибн Бишр. Риваят аль-Мустамли нуждается в восполнении опущенного в его словах «затем вышел», то есть некоторые из тех мужчин.
Его слово: (в молитве аср в сторону Бейт аль-Макдиса) — а у аль-Кушмихани: «в молитве аср, они молились в сторону Бейт аль-Макдиса», и в этом — прояснение смысла. У Ибн Абу Хатима в «Тафсире» приводится через путь передачи Сувайлы бинт Аслам: «Я молилась зухр или аср в мечети бану Хариса, и мы обратились в сторону мечети Илия, совершив два саджда, то есть два ракята, затем к нам пришёл тот, кто сообщил нам, что Пророк ﷺ уже обратился к Заповедному дому». Риваяты разошлись относительно того, в какой именно молитве произошла смена киблы, а также относительно мечети. Внешний смысл этого хадиса аль-Бара указывает, что это была молитва зухр. Мухаммад ибн Саад в «Табакат» упоминает, сказав: «Говорят, что он совершил два ракята зухра со своей мечети с мусульманами, затем ему было велено обратиться к Заповедной мечети, и он повернулся к ней, и мусульмане повернулись вместе с ним». И говорят: Пророк ﷺ навестил мать Бишра ибн аль-Бара ибн Магрура у бану Салама, она приготовила ему еду, и настало время зухра, и Посланник Аллаха ﷺ помолился со своими сподвижниками два ракята, затем ему было велено, и он повернулся к Каабе и обратился лицом к водостоку, поэтому эту мечеть назвали мечетью двух кибл. Ибн Саад передаёт слова аль-Вакиди: «Это наиболее достоверное, по нашему мнению».
Ибн Абу Дауд привёл со слабым иснадом от Умары ибн Рувайбы, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в одной из двух вечерних молитв, когда была изменена кибла, и он повернулся, и мы повернулись вместе с ним в двух ракятах». Аль-Баззар передал от Анаса: «Посланник Аллаха ﷺ отвернулся от Бейт аль-Макдиса, совершая молитву зухр, обратившись лицом к Каабе», и у ат-Табарани — нечто подобное иным путём от Анаса, и в обоих есть слабость.
Его слово: (и он сказал) — то есть тот мужчина — (он свидетельствует) — имея в виду самого себя, и это выражено способом отвлечённого указания (ат-таджрид). Возможно также, что передатчик передал его слова по смыслу, и это подтверждается предыдущим риваятом в «Книге веры» со словом «свидетельствую» (أَشْهَدُ), и разбор этого уже приводился там.
400 — Рассказал нам Муслим, сказал: рассказал нам Хишам, сказал: рассказал нам Яхья ибн Абу Касир от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ молился на своей верховой животине, куда бы она ни повернулась. А когда хотел совершить обязательную молитву, спешивался и обращался лицом к кибле».
[Хадис 400 — его прочие версии в: 4140, 1099, 1094]
Его слово: (рассказал нам Муслим) — аль-Асили добавил: ибн Ибрахим. (сказал: рассказал нам Хишам) — аль-Асили добавил: ибн Абу Абдуллах, он — ад-Дастувай. (от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана) — то есть ибн Саубана аль-Амири аль-Мадани, и у него в «Сахихе» нет от Джабира ничего, кроме этого хадиса. В его же поколении есть Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Науфаль, но аль-Бухари не приводил от него ничего от Джабира.
Его слово: (куда бы она ни повернулась) — у аль-Кушмихани добавлено: «к нему». Хадис указывает на недопустимость оставления обращения к кибле в обязательной молитве, и в этом — единогласие (иджма), однако сделано послабление при сильном страхе.
401 — Рассказал нам Усман, сказал: рассказал нам Джарир от Мансура от Ибрахима от Алькамы, который сказал: сказал Абдуллах: «Пророк ﷺ совершил молитву» — Ибрахим сказал: «Не знаю, прибавил он или убавил» — «а когда произнёс таслим, ему сказали: «О Посланник Аллаха, произошло ли что-то новое в молитве?» Он сказал: «А что такое?» Они сказали: «Ты помолился так-то и так-то». Тогда он согнул ноги, обратился к кибле и совершил два саджда, затем произнёс таслим. Когда же он повернулся к нам лицом, сказал: «Если бы в молитве произошло что-то новое, я бы сообщил вам об этом, но я — лишь человек, подобный вам, забываю, как и вы забываете, так если я забуду, напомните мне»».