«Перед домом».
Его слова: «И что он приказал» — с открытым гласным на глаголе, указывающим на деятеля, а сказано также, что передавалось с даммой, указывающей на объект действия.
Его слова: «Оцените для меня» (ثَامِنُونِي) в трёхсложной форме: «Назовите мне цену, чтобы я назвал вам цену, которую выбрал», — это сказано в духе торга, словно он сказал: «Торгуйтесь со мной по цене».
Его слова: «Мы не требуем цену, кроме как у Аллаха» — подразумевается: мы не требуем цену, но решение в этом вопросе принадлежит Аллаху, или в смысле «к кому-либо». Так же у исмаилитов: «Мы не требуем цену, кроме у Аллаха», и добавил Ибн Маджах: «Никогда». Очевидно из хадиса, что они не взяли с него цену. В этом вопросе противоречат им историки, как будет показано далее.
Его слова: «Так было в нём» — то есть в стене, которую он построил на месте мечети.
Его слова: «И в нём развалины» — Ибн аль-Джаузи сказал: обычно произносится с открытым «ха» и с единственным слогом после «ра», это множественное от «развалина» как от слова и как от слова. Я сказал: так же записано в Сунан Абу Дауда, а аль-Хаттаби передал также с кессрой в начале и с фатхой во втором, множественное от «развалина» как от «виноград» и «виноградная гроздь». У аль-Кушмехани — «пахотная земля» с открытым «ха» и с тройным сукуном после «ра». Абу Дауд пояснил, что передача Абд аль-Вариса с открытым «ха» и с единственным слогом, а передача Хаммада ибн Салямы от Абу ат-Тияха с закрытым «ха» и тройным сукуном, поэтому передача аль-Кушмехани — ошибка, поскольку аль-Бухари привёл её только от Абд аль-Вариса. Аль-Хаттаби упомянул и другое чтение. В этом вопросе будет дальнейшее исследование с остальным материалом в книге «Хиджра», если пожелает Аллах.
Его слова в конце: «Прости ансаров» — так у большинства, у аль-Мустамли и аль-Хамави «прости ансаров» без лям. Это объясняется тем, что он вложил в «прости» смысл «покрой», и Абу Дауд передал от Мусаддад слова: «Поддержи ансаров».
В хадисе: разрешается распоряжаться захваченной кладбищенской землёй даром и продажей, разрешается вскрывать изученные могилы, если они не почитаемы, разрешается молиться на могилах многобожников после их вскрытия и извлечения содержимого, разрешается строить мечети на их местах. Сказано также: разрешается срезать плодоносящие деревья при необходимости, исходя из слов: «И приказал срезать пальмы», и в этом вопросе есть раздумье, поскольку возможно, что это касается неплодоносящих деревьев, либо повреждённых так, что плод не растёт. Описание порядка строительства мечети из хадисов Ибн Умара и других будет приведено вскоре.
Глава 49 — Молитва на пастбищах овец.
Хадис 429 — Сулейман ибн Харб рассказал: Шуъба рассказал от Абу ат-Тияха от Анас: «Пророк ﷺ молился на пастбищах овец». Потом я слышал, как он говорил: «Он молился на пастбищах овец до того, как была построена мечеть».
Его слова: «Глава о молитве на пастбищах овец» — то есть в местах их пребывания, и это слово во множественном числе с единственным «мимом» с кессрой, множественное от «пастбище».
Хадис Анаса — часть предыдущего хадиса, но там показано, что он любил молиться там, где наступало время молитвы, будь то на пастбищах овец или в другом месте, и что это было до строительства мечети, а после строительства мечети он не любил молиться в других местах, кроме как по необходимости. Ибн Батталь сказал: этот хадис является доказательством для шафиитов в их утверждении о нечистоте навоза овец и коз, поскольку пастбища овец не свободны от этого. Затем добавил, что в основе лежит чистота, и что отсутствие безопасности от нечистоты преобладает, и если основа и преобладающее противоречат, то предпочтение отдаётся основе. Более подробное исследование этого вопроса приведено в книге о чистоте в главе о навозе верблюдов.
(Примечание): Говорящий: «Потом я слышал его говорить» — это Шуъба, то есть он услышал от своего шейха добавление упомянутого ограничения после того, как услышал от него без него. Смысл добавления в том, что ﷺ не молился на пастбищах овец после строительства мечети, но разрешение его на это было установлено, как было показано в книге о чистоте.