HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Обращение за помощью к плотнику и ремесленникам для минбара и мечети

Хадис № 449

حَدَّثَنَا خَلَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ : «أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أَجْعَلُ لَكَ شَيْئًا تَقْعُدُ عَلَيْهِ، فَإِنَّ لِي غُلَامًا نَجَّارًا؟ قَالَ: إِنْ شِئْتِ. فَعَمِلَتِ الْمِنْبَرَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص97
Одна женщина сказала: «О Посланник Аллаха, не хочешь ли, чтобы я сделала тебе что-нибудь, на чём ты мог бы сидеть? У меня есть мальчик-плотник.» Он ответил: «Если хочешь.» Она сделала минбар (кафедру).
т. 1 с. 97

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 1, с. 543
مُسْلِمٍ، وَقَدْ عَيَّنَ أَبُو سَعِيدٍ مَنْ حَدَّثَهُ بِذَلِكَ، فَفِي مُسْلِمٍ، وَالنَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو قَتَادَةَ، فَذَكَرَهُ فَاقْتَصَرَ الْبُخَارِيُّ عَلَى الْقَدْرِ الَّذِي سَمِعَهُ أَبُو سَعِيدٍ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ دُونَ غَيْرِهِ، وَهَذَا دَالٌّ عَلَى دِقَّةِ فَهْمِهِ وَتَبَحُّرِهِ فِي الِاطِّلَاعِ عَلَى عِلَلِ الْأَحَادِيثِ. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ أَيْضًا لَمْ تَقَعْ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ، وَهِيَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ، وَأَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ طَرِيقِ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ وَهِيَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا عَمَّارُ أَلَا تَحْمِلُ كَمَا يَحْمِلُ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ: إِنِّي أُرِيدُ مِنَ اللَّهِ الْأَجْرَ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ زِيَادَةُ مَعْمَرٍ فِيهِ أَيْضًا. (فَائِدَةٌ): رَوَى حَدِيثَ تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةٍ مِنْهُمْ: قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَأُمُّ سَلَمَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عِنْدَ النَّسَائِيِّ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَحُذَيْفَةُ، وَأَبُو أَيُّوبَ، وَأَبُو رَافِعٍ، وَخُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ، وَمُعَاوِيَةُ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَأَبُو الْيُسْرِ، وَعَمَّارٌ نَفْسُهُ، وَكُلُّهَا عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَغَيْرِهِ، وَغَالِبُ طُرُقِهَا صَحِيحَةٌ أَوْ حَسَنَةٌ، وَفِيهِ عَنْ جَمَاعَةٍ آخَرِينَ يَطُولُ عَدُّهُمْ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ وَفَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِعَلِيٍّ، وَلِعَمَّارٍ وَرَدٌّ عَلَى النَّوَاصِبِ الزَّاعِمِينَ أَنَّ عَلِيًّا لَمْ يَكُنْ مُصِيبًا فِي حُرُوبِهِ. قَوْلُهُ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: (يَقُولُ عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الِاسْتِعَاذَةِ مِنَ الْفِتَنِ، وَلَوْ عَلِمَ الْمَرْءُ أَنَّهُ مُتَمَسِّكٌ فِيهَا بِالْحَقِّ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تُفْضِي إِلَى وُقُوعِ مَا لَا يَرَى وُقُوعَهُ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ وَفِيهِ رَدٌّ لِلْحَدِيثِ الشَّائِعِ: لَا تَسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ فَإِنَّ فِيهَا حَصَادُ الْمُنَافِقِينَ. قُلْتُ: وَقَدْ سُئِلَ ابْنُ وَهْبٍ قَدِيمًا عَنْهُ فَقَالَ: إِنَّهُ بَاطِلٌ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْفِتَنِ ذِكْرُ كَثِيرٍ مِنْ أَحْكَامِهَا وَمَا يَنْبَغِي مِنَ الْعَمَلِ عِنْدَ وُقُوعِهَا. أَعَاذَنَا اللَّهُ تَعَالَى مِمَّا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ٦٤ - بَاب الِاسْتِعَانَةِ بِالنَّجَّارِ وَالصُّنَّاعِ فِي أَعْوَادِ الْمِنْبَرِ وَالْمَسْجِدِ ٤٤٨ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عن أَبُي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى امْرَأَةٍ أن مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ يَعْمَلْ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ قَوْلُهُ: (بَابُ الِاسْتِعَانَةِ بِالنَّجَّارِ وَالصُّنَّاعِ فِي أَعْوَادِ الْمِنْبَرِ وَالْمَسْجِدِ) الصُّنَّاعُ بِضَمِّ الْمُهْمِلَةِ جَمْعُ صَانِعٍ، وَذِكْرُهُ بَعْدَ النَّجَّارِ مِنَ الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ أَوْ فِي التَّرْجَمَةِ لَفٌّ وَنَشْرٌ، فَقَوْلُهُ: فِي أَعْوَادِ الْمِنْبَرِ لِيَتَعَلَّقَ بِالنَّجَّارِ، وَقَوْلُهُ: وَالْمَسْجِدِ يَتَعَلَّقُ بِالصُّنَّاعِ، أَيْ: وَالِاسْتِعَانَةُ بِالصُّنَّاعِ فِي الْمَسْجِدِ، أَيْ فِي بِنَاءِ الْمَسْجِدِ. وَحَدِيثُ الْبَابِ مِنْ رِوَايَةِ سَهْلٍ، وَجَابِرٍ جَمِيعًا يَتَعَلَّقُ بِالنَّجَّارِ فَقَطْ، وَمِنْهُ تُؤْخَذُ مَشْرُوعِيَّةُ الِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِهِ مِنَ الصُّنَّاعِ لِعَدَمِ الْفَرْقِ، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى حَدِيثِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: بَنَيْتُ الْمَسْجِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ يَقُولُ: قَرِّبُوا الْيَمَامِيَّ مِنَ الطِّينِ، فَإِنَّهُ أَحْسَنُكُمْ لَهُ مَسًّا وَأَشَدُّكُمْ لَهُ سَبْكًا رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِي لَفْظٍ لَهُ: فَأَخَذْتُ الْمِسْحَاةَ فَخَلَطْتُ الطِّينَ فَكَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ، فَقَالَ: دَعُوا الْحَنَفِيِّ وَالطِّينَ، فَإِنَّهُ أَضْبَطُكُمْ لِلطِّينِ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَلَفْظُهُ: فَقَلَتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَأَنْقُلُ كَمَا يَنْقُلُونَ؟ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنِ اخْلِطْ لَهُمُ الطِّينَ فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ) هُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ. قَوْلُهُ: (إِلَى امْرَأَةٍ) تَقَدُّمَ ذِكْرُهَا فِي بَابِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالسُّطُوحِ، وَالتَّنْبِيهُ عَلَى غَلَطِ مَنْ سَمَّاهَا عُلَاثَةَ، وَكَذَا التَّنْبِيهُ عَلَى اسْمِ غُلَامِهَا، وَسَاقَ الْمَتْنَ هُنَا مُخْتَصَرًا، وَسَاقَهُ بِتَمَامِهِ فِي الْبُيُوعِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَسَنَذْكُرُ فَوَائِدَهُ فِي كِتَابِ الْجُمْعَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٤٤٩ - حَدَّثَنَا خَلَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ
В передаче Муслима, где Абу Саид конкретно указал того, кто передал ему этот хадис, в Муслиме и ан-Насаи по пути Абу Салама от Абу Надры от Абу Саида говорится: «Рассказывал мне тот, кто лучше меня, Абу Катада», и он упомянул его, тогда как аль-Бухари ограничился тем, что слышал от Пророка ﷺ только Абу Саид, без других, что свидетельствует о точности его понимания и глубоком изучении причин хадисов. В этом хадисе также есть добавление, отсутствующее в передаче аль-Бухари, которое приводится у исмаилийцев и у Абу Нуэйма в «аль-Мустахрадж» по пути Халида аль-Васити от Халида аль-Хадда’и, а именно: «Послал Посланник Аллаха ﷺ: „О Аммар, разве ты не будешь нести, как несут твои товарищи?“ — Он ответил: „Я хочу награду от Аллаха“», при этом ранее уже упоминалась добавка Ма’мара. (Польза): Хадис о том, что Аммара убивает группа мятежников, передавали многие сподвижники, среди них: Катада ибн ан-Ну’ман, как уже упоминалось, Умм Салама у Муслима, Абу Хурайра у ат-Тирмизи, Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас у ан-Насаи, Усман ибн Аффан, Худейфа, Абу Айюб, Абу Рафи’, Хузайма ибн Сабит, Муавия, Амр ибн аль-Ас, Абу аль-Юср и сам Аммар — все они у ат-Табарани и других, и большинство их путей достоверны или хорошие. Есть также передача от многих других, которых трудно перечислить. В этом хадисе проявляется один из знамений пророчества и явное превосходство Али и Аммара, а также опровержение навасибов, утверждающих, что Али не был успешен в своих войнах. Его слова в конце хадиса: «Говорит Аммар: „Прибегаю к Аллаху от смут“» служат доказательством предпочтительности просить защиты от смут, даже если человек уверен, что придерживается истины, поскольку они могут привести к тому, чего он не ожидает. Ибн Батталь сказал, что в этом есть опровержение распространённого хадиса: «Не просите у Аллаха защиты от смут, ибо в них жатва лицемеров». Я сказал: Ибн Вахб был спрошен об этом давно и ответил, что это ложь, и в книге о смутах будет упомянуто много их правил и того, что следует делать при их наступлении. Да защитит нас Аллах от явных и скрытых смут. 64 - ГЛАВА О ПОМОЩИ ПЛОТНИКАМ И РЕМЕСЛЕННИКАМ В ИЗГОТОВЛЕНИИ БАЛОК ДЛЯ МИНБАРА И МЕЧЕТИ 448 - Передал нам Кутейба, сказав: Передал нам Абд аль-Азиз от Абу Хазима от Сахля, который сказал: Послал Посланник Аллаха ﷺ женщине приказать своему мальчику-плотнику сделать для меня балки, на которых я буду сидеть. Его слова: «Глава о помощи плотникам и ремесленникам в балках минбара и мечети». Ремесленники (الصُنَّاعُ) — это множественное число от «сани’» (мастер, ремесленник). Упоминание их после плотников — это общее после частного или в переводе — обобщение и уточнение. Его слова «в балках минбара» относятся к плотникам, а «и мечети» — к ремесленникам, то есть помощь ремесленников в строительстве мечети. Хадис главы передан от Сахля и Джабира, и относится только к плотникам, и из него берётся законность помощи иным ремесленникам, поскольку разницы нет. Кажется, что он намекнул на хадис Талха ибн Али, который сказал: «Я строил мечеть с Посланником Аллаха ﷺ, и он говорил: „Поднесите ямани к глине, ибо он лучше всех вас по прикосновению и крепче всех вас по формовке“». Его передал Ахмад, а в другой формулировке: «Взял я мастерок, смешал глину, и, кажется, это ему понравилось, сказал: „Оставьте ханафи и глину, ибо вы лучше всех для глины“». Передал Ибн Хиббан в «Сахихе» с такой формулировкой: «Сказал я: „О Посланник Аллаха, переносить её, как переносят?“ — Он сказал: „Нет, но смешай им глину, ибо ты лучше знаешь её“». Его слова: «Передал нам Абд аль-Азиз» — это сын Абу Хазима. Его слова: «Женщине» — она уже упоминалась в главе о молитве на минбаре и крышах, с предупреждением о ошибках тех, кто называл её Улата, а также с указанием имени её мальчика. Здесь приведён сокращённый матн, а полный приводится в книге о купле-продаже с этим иснадом. Мы упомянем его пользы в книге о пятничной молитве, если пожелает Аллах. 449 - Передал нам Халлад, сказав: Передал нам Абд аль-Вахид ибн Айман от отца от Джабира, что женщина сказала: «О Посланник...»