Хадис № 464

464 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Науфаля, от Урвы, от Зайнаб бинт Абу Салама, от Умм Салямы, что она сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ на своё недомогание. Он сказал: «Совершай обход позади людей, будучи верхом». И я совершила обход, в то время как Посланник Аллаха ﷺ молился у стены Дома, читая суру «ат-Тур» и «Писание, начертанное»». Хадис Ибн Аббаса о том, как Пророк ﷺ совершал обход на верблюде, аль-Бухари привёл в «Книге хаджа» вместе с этим хадисом Умм Салямы в «Главе об обходе больного верхом». А здесь он озаглавил эти два хадиса так: «Введение верблюда в мечеть по надобности» — то есть по нужде во введении его, как, например, когда совершают на нём обход во время болезни. В другом риваяте этого хадиса передано, что Пророк ﷺ велел Умм Саляме совершить обход на своём верблюде. Введение в мечети животных, мясо которых разрешено есть, основывается на решении вопроса о (ритуальной чистоте) их мочи и помёта: кто считает их чистыми, дозволяет это и не считает нежелательным при наличии надобности. Наши учёные и учёные-маликиты приводили эти хадисы в качестве доказательства чистоты мочи животных, чьё мясо разрешено есть, и говорили: если бы моча верблюда была нечистой, он не был бы введён в мечеть. Аль-Бухари привёл в «Книге знания» хадис о прибытии Дымама ибн Са'лабы, о его входе в мечеть и о том, что он привязал там своего верблюда, тогда как Пророк ﷺ полулежал, опираясь, в мечети. А кто считает (мочу таких животных) нечистой, тот считает нежелательным их введение (в мечеть); это прямо высказали сторонники аш-Шафии, и они говорили: Пророк ﷺ совершил обход на своём верблюде лишь для разъяснения допустимости. Но это возражение отвергается тем, что он велел Умм Саляме совершать обход верхом, а также тем, что он оставил без возражения привязывание Дымамом своего верблюда в мечети. А что касается животных, чьё мясо не разрешено есть, то введение их в мечеть считается нежелательным без разногласий; Малик прямо указал на это в отношении собак и хищных птиц, а Ахмад допускал закрытие мечетей, чтобы туда не заходили собаки. Передаётся от Умара, что он запретил совершать обход вокруг Дома верхом на лошади и подобном ей. Так, Суфьян передал от Амра ибн Динара, который сказал: «Один человек совершал обход вокруг Дома верхом на лошади, и его остановили. Он сказал: «Вы меня останавливаете?» И по этому поводу написали Умару ибн аль-Хаттабу, и Умар написал в ответ: «Остановите его»». А Умар запретил это лишь из усердия в оберегании мечети и чтобы всадник не причинял вред идущим пешком во время обхода. И Аллах ﷾ знает лучше. 79 — Глава

Его слово: («в вене на руке») — это вена на руке. Его слово: («шатёр в мечети») — то есть шатёр Саада. Его слово: («не встревожило их») — то есть не испугало их. Аль-Хаттаби сказал: смысл в том, что они находились в состоянии спокойствия, пока вид крови не испугал их, и они встрепенулись от этого. А другие сказали: под этим выражением подразумевается быстрота, а не сам испуг. Его слово: («а в мечети был шатёр») — это предложение является вставным между глаголом и подлежащим, и подразумевается: «не встревожило их ничего, кроме крови», а смысл — «их встревожила кровь». Его слово: («от вас») — с касрой над «каф», то есть «с вашей стороны». Его слово: («течёт») — через «гайн» и «заль» с точками, то есть «льётся». Его слово: («и умер в ней») — то есть в шатре, или от той раны. А в риваяте аль-Мустамли и аль-Кушмихани: «и умер от неё», то есть от ранения. Остальные полезные сведения этого хадиса будут рассмотрены далее в книге о походах (аль-магази), где автор привёл его в более полном изложении, чем здесь. 78 — Глава о введении верблюда в мечеть по причине нужды Ибн Аббас сказал: Пророк ﷺ совершил обход (тавваф) на верблюде. 464 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Науфаля, от Урвы, от Зайнаб бинт Абу Салама, от Умм Салямы, которая сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ, что я болею». Он сказал: «Совершай обход позади людей, будучи верхом». И я совершила обход, а Посланник Аллаха ﷺ молился рядом с Домом, читая суру «ат-Тур» и «Писание начертанное». [Хадис 464 — его части приведены также в: 4853, 1633, 1636, 1619] Его слово: («глава о введении верблюда в мечеть по причине нужды») — то есть по причине потребности. Некоторые поняли из этого, что под «причиной» подразумевается слабость, и сказали: это явно в хадисе Умм Салямы, но не в хадисе Ибн Аббаса. Возможно, что автор указал этим примечанием (та‘лик) на то, что вывел Абу Дауд из его хадиса о том, что Пророк ﷺ прибыл в Мекку, будучи болен, и совершил обход на своей верблюдице. А что касается приведённого без иснада (му‘алляк) выражения, то оно приведено с полным иснадом (мавсуль) у автора, как будет далее в книге о хадже, если пожелает Всевышний Аллах. Также далее приводятся слова Джабира о том, что он совершил обход на своём верблюде лишь для того, чтобы люди могли видеть его и задавать ему вопросы. Разбор хадиса Умм Салямы также будет приведён в книге о хадже, и он явно соответствует заглавию главы. Передатчики его иснада — мединцы, среди них два последователя (табиин) — Мухаммад и Урва, и две сподвижницы — Зайнаб и её мать Умм Саляма. Ибн Батталь сказал: в этом хадисе — допустимость введения в мечеть тех животных, мясо которых разрешено есть, если в этом есть нужда, поскольку их моча не делает мечеть нечистой, в отличие от других животных. На это возразили, что в хадисе нет указания на недопустимость этого при отсутствии нужды, но дело зависит от загрязнения и его отсутствия: там, где есть опасение загрязнения, вход запрещается. И было сказано, что верблюдица Пророка ﷺ была обучена и приучена, так что от неё было гарантировано отсутствие того, чего опасаются в виде загрязнения, пока она движется. Возможно, что верблюд Умм Салямы был таким же. И Аллах знает лучше. 79 — Глава 465 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: передал нам Муаз ибн Хишам, сказал: передал мне мой отец от Катады, сказал: передал нам Анас, что двое мужчин из числа сподвижников Пророка ﷺ вышли от Пророка ﷺ в тёмную ночь, и с ними было нечто подобное двум светильникам...