Передача от аль-Асили, от Абу Зайда, упоминающего Бусра ибн Саида, затем от Убайда ибн Хунайна, от Абу Саида, и это достоверно по содержанию. Однако Мухаммад ибн Синан передал его так, как это встречается в других риваятах. Ибн ас-Сакан передал от аль-Фарбри, от аль-Бухари, что Мухаммад ибн Синан так передал, но это ошибка, так как на самом деле передача идет от Убайда ибн Хунайна и от Бусра ибн Саида, то есть с союзом (و). Следовательно, Абу ан-Надр слышал это от двух шейхов, каждый из которых передавал от Абу Саида. Также этот хадис передал Муслим от Саида ибн Мансура, от Фуляйха, от Абу ан-Надра, от Убайда и Бусра вместе, все от Абу Саида. За ним последовал Юнус ибн Мухаммад от Фуляйха. Абу Бакр ибн Аби Шейба передал его от него, и Абу Амир аль-Акади передал от Фуляйха, от Абу ан-Надра, от Бусра одного. Этот хадис приведен в книге «Манакиб Абу Бакра». Похоже, что Фуляйх иногда объединял их, а иногда ограничивался одним из них.
Малик передал его от Абу ан-Надра, от Убайда одного, от Абу Саида. Этот хадис также приведен в книге «Хиджра». Это укрепляет мнение, что у Абу ан-Надра передача от двух шейхов, и остается только то, что Мухаммад ибн Синан ошибся, пропустив союз (و), возможно, ошибка Фуляйха при передаче ему. Это предположение подтверждается тем, что аль-Муъафи ибн Сулейман аль-Харрани передал его от Фуляйха так же, как риваят Мухаммада ибн Синана. Автор указал, что пропуск союза — ошибка, и возражать против этого невозможно.
Даркутни сказал: передача того, кто передал его от Абу ан-Надра, от Убайда, от Бусра, не сохранилась.
Что касается слов (إن يكن الله خير عبد) — так передают большинство, а по мнению аль-Кушмехани — (إن يكن لله عبد خير). Хамза в (إن) сломана, что указывает на условность. Ибн ат-Тин разрешил открывать ее, считая это объяснительной частицей, но в этом есть спор.
Что касается слов (إن أَمَنَّ الناس) — ан-Навави сказал, что ученые объясняют это как «большинство из них щедры к нам своими личностями и имуществом», и это не относится к манне, то есть к гордости за деяния, поскольку манна принадлежит Аллаху и Его Посланнику в принятии этого. Аль-Куртуби сказал, что это из числа благодарности, и имеется в виду, что у Абу Бакра есть права, которые, если бы были у кого-то другого, он бы ими гордился. Это подтверждается словами в риваяте Ибн Аббаса: «Нет никого, кто был бы более надежен на меня», и Аллах знает лучше.
Что касается слов (ولكن أخوة الإسلام) — так передают большинство, а аль-Асили говорит: (ولكن خوّة الإسلام) без альфа, будто он перенес движение хамзы на нун и пропустил хамзу. По этому варианту возможно произносить с даммой на нун, как сказал Ибн Малик. Смысл этой фразы неполный, и лучшее понимание — как в хадисе Ибн Аббаса, который следует за ним: «ولكن فيه خُلّة الإسلام». В книге «Манакиб» будет разъяснение этой трудности, если пожелает Аллах.
Хадис Ибн Аббаса также поясняет, что это было во время болезни, в которой умер Пророк ﷺ, и это связано с тем, что он приказал Абу Бакру возглавлять молитву, поэтому исключил его участок в мечети, в отличие от других. Говорят, что это одна из указаний на его халифат, как будет показано далее.
467 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуафи, сказал: передал нам Вахб ибн Джарир, сказал: передал нам отец мой, сказал: я слышал Яля ибн Хаким от Икримы от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ вышел в своей болезни, в которой он умер, с повязкой на голове, сел на минбар, восхвалил Аллаха и воздал Ему хвалу, затем сказал: «Нет среди людей никого, кто был бы более надежен на меня в своей личности и имуществе, чем Абу Бакр ибн Аби Кухафа. Если бы я выбирал из людей друга, я бы выбрал Абу Бакра другом, но лучше — братство в исламе. Закройте от меня все участки в этой мечети, кроме участка Абу Бакра».
Что касается слов (غير خوخة أبي بكر) — так передают большинство, а аль-Кушмехани передает «إلا» вместо «غير».
81 — Глава о дверях и запирании Каабы и мечетей.
Абу Абдуллах сказал: и Абдуллах ибн Мухаммад сказал мне: передал нам Суфьян от Ибн Джурейджа, что Ибн Аби Мулика сказал мне: «О Абд аль-Малик, если бы ты видел мечети Ибн Аббаса и их двери».
468 — Передали нам Абу ан-Нуъман и Кутейба, сказали: передал нам Хаммад от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара, что Пророк ﷺ прибыл в Мекку, позвал Усмана ибн Тальху, и тот открыл дверь, вошли Пророк ﷺ, Билал, Усама ибн Зайд и Усман ибн Тальха, затем дверь была закрыта, они пробыли там час, потом вышли. Ибн Умар сказал: я поспешил и спросил Билала, он сказал: молился там. Я спросил: в чем? Он сказал: