(помощь) так во всех источниках, и Ибн аль-Мунир исправил его, сказав: смысл совпадения перевода с хадисом Ибн Умара — несмотря на то, что он не молился на рынке — состоит в том, что автор хотел разъяснить допустимость сооружения мечети внутри рынка, чтобы никто не подумал, что там запрещена молитва; потому что молитва Ибн Умара была в доме, который закрывался на них, и запрет не мешал созданию мечети.
Кирмани сказал: возможно, цель аль-Бухари — опровержение ханафитов, которые утверждали невозможность сооружения мечети в доме, закрытом от людей. В книгах ханафитов это считается нежелательным, а не запрещённым. Из хадиса Абу Хурайры явствует, что молитва на рынке разрешена, и если молитва там допустима для отдельных лиц, то тем более предпочтительно создать там мечеть для джамаата, на что указал Ибн Батталь.
Хадис Абу Хурайры, приведённый здесь автором, позже приводится в разделе о достоинстве коллективной молитвы, и там, если пожелает Аллах, будет обсуждение его преимуществ.
В этой риваяте добавлено: «и молятся ангелы...» и так далее, что уже упоминалось в разделе о ритуальной нечистоте в мечети с другой стороны от Абу Хурайры. Его слова в этой риваяте «молитва всех» означают коллективную молитву, и те, кто говорит «всех», берут это в широком смысле. Его слова «на его молитве» означают на человека.
Слова «если кто-то из вас...» чаще всего употребляются с местоимением во множественном числе, а у Кушмехани — в единственном, что служит причинной или сопутствующей формой.
Слова «совершай» означают: тщательно выполняй омовение.
Слова «пока не причинит вреда, не нарушай» чаще всего употребляются с глаголом в форме джазм, указывающей на замену, но допускается и поднятие для возобновления, а у Кушмехани — «пока не причинит вреда, не нарушай» с предлогом и падежом, относящимся к «причинит», и под «нарушением» понимается то, что аннулирует омовение. Возможно, смысл шире, но в риваяте Абу Дауда от пути Абу Рафи от Абу Хурайры это ясно указано.
88 - ГЛАВА О СОЕДИНЕНИИ ПАЛЬЦЕВ В МЕЧЕТИ И В ДРУГИХ МЕСТАХ
478, 479 - Передал нам Хамид ибн Умар от Бишра, от Асима, от Вакида, от его отца, от Ибн Умара — или Ибн Амра — что Пророк ﷺ сцепил пальцы.
[хадис 479 — начало в: 480]
480 - Асым ибн Али сказал: передал нам Асым ибн Мухаммад: я слышал этот хадис от отца, но не запомнил его, и Вакид исправил его для меня от своего отца, сказав: я слышал, как мой отец говорил: сказал Абдуллах: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абдуллах ибн Амр, как ты, если останешься среди груды людей с этим...»
481 - Передал нам Халад ибн Яхья, он сказал: передал нам Суфьян от Абу Бурды ибн Абдуллах ибн Абу Бурды, от своего деда, от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Верующий для верующего как здание, поддерживающее друг друга, и сцепил пальцы».
[хадис 481 — начало и конец в: 6026, 2446]
482 - Передал нам Исхак, он сказал: передал нам Надр ибн Шумайл, он сообщил нам Ибн Аун от Ибн Сирина от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ молился с нами одну из вечерних молитв. Ибн Сирин сказал, что её назвал Абу Хурайра, но я забыл. Он сказал: он молился с нами два ракаата, затем салям, после чего встал к доске, лежащей в мечети, опёрся на неё, словно сердитый, и положил правую руку на...